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陜西土木建筑網首頁 > 學術研究 > 課題研究 > 現代建筑實踐中的綠色要素舉要（五）

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摘要：自然界的動態理論開始營造建筑與場所的實踐活動和教育活動，是世界上最早從事生態建筑與可持續發展的研究的開拓者之一；該書提出了設計結果來自環境本身，設計應結合自然，公眾參與設計等生態設計方法和原則，具有很好的指導意義。...

世界現代建筑實踐中的綠色要素舉要（五）

（本篇內容節選自《綠色建筑的人文理念》一書）

劉啟波周若祁

三、與綠色要素相關的一些現代城市及建筑設計理論及實踐

2.與綠色要素相關的一些現代建筑設計理論及實踐

（7）向零能進發——自維持住宅

自維持住宅（Autonomous House）的設計研究自60年代開始以來，在生態建筑設計中占有一定的地位。其中以劍橋大學約翰•弗雷策和阿力克斯•派克等人的研究為代表，并影響了一些類似馬來西亞的楊經文及英國的羅伯特和布蘭達•維爾夫婦等研究生態建筑的人士。依據羅伯和布蘭達•維爾夫婦的定義，所謂自維持住宅就是“除了接受鄰近自然環境的輸入以外，完全獨立維持其運作的住宅。”它具有這樣的特點：住宅并不與煤氣、上下水、電力等市政管網連接，而是利用太陽、風和雨水維持自身的運作，處置各種隨之產生的廢棄物質，甚至食物也要實現自給。二人將其稱為“可以提供適于生命生存的環境的陸基的宇宙空間站——不與現有的任何地球生命支持結構發生聯系。” （Brenda and Robert. The Autonomous House: design and planning for self sufficiency. New York：Universe Books,1975.p7-9）

雖然自維持住宅的研究以“利用降低標準和易于使用者維護的技術”為設計出發點之一，并且質疑了技術進步解決資源有限與人口增長等矛盾的潛能，但是設計研究中所偏重的很多技術仍然是高層次的技術，同時以一種不屑的態度看待所謂的“前工業化技術”。因此研究中使用的很多技術的原型都是60—70年代發展起來的宇航技術，例如主動式太陽能光電轉換技術和高效能的儲存風能發電的液體電池技術等。他們夫婦于90年代設計的豪其頓生態住房項目(Hockerton Housing Project)是英國第一個生態覆土住宅發展項目，是歐洲能耗最低的住房之一。該項目不但營造了一個良好的生態的居住環境，同時也創造了一種回歸自然的生活方式（圖1-3-26）。

1973年，E.F.舒馬赫完成了他的著述：《小的是美好的》，首次提出了中間技術的概念，并且為自足性設計提供了一套哲學理論。舒馬赫的中間技術概念是建立在對第三世界國家——印度進行深入研究的基礎上，認為真正需要的科學技術具有如下的特點：“價格低廉，基本上人人可以享有；適合于小規模應用；適應人類的創造需要。” （E.F.舒馬赫. 小的是美好的[m]. 虞鴻鈞、鄭關林譯，劉靜華校. 北京：商務印書館 ,1984.17）這同樣是技術的使用者對技術的三個要求。

中國也存在類似的研究，例如以夏云教授為代表，立足于黃土高原的窯洞民居展開的節能節地住宅的研究，與西方自維持住宅的研究既有眾多的相同之處，又有些微小的差異。二者的差異體現在以下三個方面，正是因為這些差別，使得前者更多地具有“鄉村類型”生態建筑設計研究的特點，而后者則更傾向于“城市類型”生態建筑設計研究的特點。這種傾向性與國內外研究所選定的特定設計地段的性質具有相同的特點——一個傾向于立足鄉村，一個傾向于足城市(圖1-3-27)。

（8）楊經文基于生物氣候學的“生態摩天樓”

馬來西亞建筑師楊經文從20世紀80年代起一直致力于建筑的生物氣候學研究，在他的觀念中，建筑首先應該是同當地氣候條件相一致的，是節約的和生態的，這樣的建筑物會因為其建筑的運轉能耗減少而降低成本，能夠對氣候條件作出靈敏反應的建筑物將會提高使用者的舒適感，同時使他們可以意識到，并和外部的氣候取得更密切的聯系。他在設計中針對世界能源消耗量日益增多和能源資源有限的狀況強調了節能，并特別研究了高層建筑的節能問題。同時，從生物學的角度研究了建筑設計方法論。

楊經文是一位執著地倡導生態摩天樓的人，針對世界能源消耗量日益增多和能源資源有限的狀況，他有自己的設計原則——采用通風、遮陰、對流、太陽能利用等方法，創造建筑物內部和外部的雙重氣候，并建造適應外部環境的低能耗建筑，實現生態設計。主要措施如有效利用當地自然條件，實現自然通風與自然采光；垂直綠化體系——植物與建筑的整合；不可或缺的大量過渡空間；“雙層皮”幕墻形成復合空間；對太陽能的利用。（李海英等.生態建筑節能技術與案例分析[M].中國電力出版社，2007：210-212.）

例如楊經文在1995年設計的檳榔嶼州Mennara Umno 大廈外墻中，外加了一種“捕風墻”的特殊構造設計，它在建筑兩側設陽臺開口，開口兩側外墻上布置兩片擋風墻，使兩通風墻形成喇叭狀的口袋，將風捕捉到陽臺內，然后通過陽臺門的開口大小控制過風量，形成“空氣鎖”，可以有效地控制室內的通風，這種做法值得借鑒(圖1-3-28、1-3-29)。

（9）技術與人文的結合趨勢——高技派的生態建筑

從生態建筑設計思想的關注點來看，側重于技術解決的生態建筑理論和實踐明顯受到巴克敏斯特•富勒“少費多用”思想的影響，甚至可以認為這種思想是現代城市類型的生態建筑設計理論和實踐主要的思想源泉。

“后富勒”思想的延續線從“建筑電訊”（Archigram）集團的純粹從設計構想方面進行研究，延伸到諾曼·福斯特事務所的作品和理查德·羅杰斯和倫佐·皮亞諾這一對英——意合伙人的設計作品中。（肯尼思·弗蘭姆普敦. 現代建筑：一部批判的歷史[m]. 原山等譯.中國建筑工業出版社,1988：362）由于受到兩個方面的影響，這些高技派重視技術的思想本身也發生了一變化，正是這些變化導致了很多重視技術的生態建筑的設計實踐：一方面，受到生態學家們或者建筑學中的生態學思想的影響，開始更多地關注建筑系統對生態系統環境的影響。另一方面，技術發展的關注點也已經從純粹的“硬技術”轉向開發各種利用可再生能量和物質材料的生態技術，包括中間技術、適宜技術和軟技術等。（佘正榮. 生態智慧論[M].中國社會科學出版社,1996：185）

還有以日本的丹下健三、黑川紀章為首提出的新陳代謝理論，雖然也強調利用最先進的當代技術和材料來建造建筑，但是他們更加強調生命和生命形式，歷史傳統和地方風格以及場所性質。將建筑和城市看作在時間和空間上都是開放的系統，就像有生命的組織一樣。

“高技派”的代表人物，英國著名建筑師諾曼·福斯特特別強調人類與自然的共同存在，而不是互相抵觸，強調要從過去的文化形態中吸取教訓，提倡那些適合人類生活形態需要的建筑方式。他還強調以一種精致、簡練的建筑學語言對基地和城市的文脈作出呼應。柏林德國國會的改造中玻璃穹頂的運用可說具有濃厚的文脈傾向，巨大的玻璃穹頂延續了羅馬式的空間形象，是傳統精神以現代科技形式的再現(圖1-3-30)。

在福斯特的設計作品中，很大一部分是超級綜合型的建筑，其巨大而集成化的內部空間的通風和采光不可能由被動的方式解決，為了能夠獲得良好的自然通風和采光，福斯特采用了積極的主動技術干預。例如在德國法蘭克福商業銀行的設計中，它采用三角形的平面，交通體放到角部，中心是一個貫穿全樓的空間，通過風扇產生的氣流為三角形的各邊辦公空間提供自然通風，每隔兩層出現的三層樓高的冬季花園也起到調節室內小氣候的作用（圖1-3-31）。（李海英等.生態建筑節能技術與案例分析[M] .中國電力出版社，2007：188～192）

（10）The BIG SUR 宣言與西姆•范•德•萊恩

西姆•范•德•萊恩從60年代起就依據自然界的動態理論開始營造建筑與場所的實踐活動和教育活動，是世界上最早從事生態建筑與可持續發展的研究的開拓者之一。1974年，西姆設計建造了美國第一所完全自給型住宅，進行城市型糧食種植、太陽能供熱、回收利用人與住宅的廢棄物技術的實驗；1975年，西姆及其研究所建立了以生態設計與適用技術為內容的教育科研實驗基地——魯那爾中心；1978年，西姆與建筑家彼得•卡爾索普合作，開展了關注社會與環境問題的生態設計，致力于推進新型社區的開發和建設。1994年，西姆創立的EDI研究所(Ecological Design Institute）召開了有全美生態設計的學界領袖參加的會議，創立了“國際生態學會”，這是一個跨學科的，旨在促進生態設計組織、教育機構、政府機構、實業界與設計者密切合作的組織，以指導下一代年輕的生態設計者的工作，并于1994年10月19日發表了The BIG SUR 宣言。1995年，西姆與S•考沃合作完成了《生態設計》一書，揭示了以生物界與人類作為設計的基礎，如何運用生態學原理求解其共生融合的方法和途徑。該書提出了設計結果來自環境本身，設計應結合自然，公眾參與設計等生態設計方法和原則，具有很好的指導意義（圖1-3-32）。

（11）構建完整的綠色建筑體系——黃土高原綠色建筑體系與基本聚居單位模式

1997年，西安建筑科技大學周若祁教授主持了國家自然科學基金重點項目“黃土高原綠色建筑體系與基本聚居單位模式研究”。該課題研究通過開展多學科協同研究和富有成效的國際合作，取得了豐碩成果。該課題研究主張采用學科體系改造的方法：適應未來社會走向生態化、信息化時代的需求，將建筑學科置于自然科學和人文社會科學兩大體系中重新鍛造，建立新的理論體系和設計應用體系，借助現代的知識結構和研究手段，發展“著眼于人居環境循環體系的建筑學”。課題成果主要體現在不但建立了綠色建筑體系的構架與模式，而且還提出了綠色住區綜合評價指標體系，并研制開發了相應軟件；不但通過對傳統窯居村落和建筑的研究設計出了符合可持續發展原則和具有良好居住環境的新型窯居建筑，而且完成了棗園綠色住區示范建設，在國內外產生了重要影響；課題組還突破性的提出了黃土高原小流域綠色住區模式，為黃土高原人居環境建設提供了合理、科學的途徑（圖1-3-33、34、35、36、37）。（根據該項目驗收評議書）

走向可持續發展觀下的綠色建筑

最初的綠色運動的主要推動力量并不是建筑師，而是一些生物學家、生態學家等，但是歸根結底促成了很多不同文化、不同種族、不同職業的人們的共同思考和行動，促成了觀念的轉變：從人本中心論轉向人與自然的和諧。

縱觀現代建筑的發展背景可以看出，西方社會的傳統觀點是強調人與自然的分離。這種分離的觀點是二元論所特別強調的。這些觀點認為，人類在一定程度上是凌駕于自然之上，或者至少是凌駕于自然的其他物種之上，并有權力隨心所欲地塑造自然。他們對于自身的基本理解局限于始何超越自然，而不是如何與自然融為一體。

而隨著時代的發展和能源危機、生態危機、社會危機的出現，西方社會的觀點開始轉變，他們認識到人類這種自命不凡不僅是錯覺，而且是人類的各種毀滅性行為的禍根。人類只不過是世界上諸多物種的一個，即不比別的更好，也不比別的更壞。在地球的整個生態系統中，人類有著自己特定的位置，只有當它有益于這個生態系統時，才會有人類自身的價值。但是人類本身并不能體現什么特殊的價值。因為這種以具有特殊價值自居的態度，已經導致了人類利益和所有物種利益賴以生存的生態秩序的大規模破壞，這就是深層生態學的觀點。（小約翰·B·卡遜.生態學、科學和宗教：走向一種后現代世界觀.//大衛·格里芬. 后現代科學—科學力的再現[m]. 馬季方譯. 北京：中央編譯出版社 ,1995. 125～144.）

以賴特為代表的有機建筑理論體系中的建筑設計，就符合深層生態學的很多建筑觀點。符合深層生態學理論要求的建筑應該至少滿足三個方面的要求：首先是不破壞周圍環境；其次同周圍環境之間存在著相互影響和作用；第三，應該深入體現建筑和環境之間的整體感。

深層生態學的觀點直接導致了可持續發展思想的誕生，1987年，以挪威首相布蘭倫特夫人為主席的世界環境與發展委員會（WCED）公布了里程碑式的報告——《我們共同的未來》，向全世界正式提出了可持續發展戰略。以此為契機，一場跨世紀的綠色建筑運動轟轟烈烈地展開了。

吳良鏞先生在UIA第二十屆世界建筑師大會上的主旨報告《世紀之交展望建筑學的未來》中總結到，20世紀是人類發展史上偉大而進步的時代，建筑學也以其獨特的方式載入了史冊：工業化為人類創造了巨大的財富，技術和藝術創新造就了豐富的建筑設計作品；無論在和平建設還是在醫治戰爭的創傷中，建筑師都造福大眾，成就卓越，意義深遠。然而，面對世界人口爆炸，森林農田被吞噬、環境質量日益惡化，環境禍患正威脅人類，建筑師將如何通過人居環境建設，為人類的生存和繁衍作出自身的貢獻?

人類的共同理想聯系著我們，我們追求建筑的以人為本，人工與自然和諧共處和可持續發展，美好的建筑環境的締造不僅在于建筑師的職業技巧，還寄托于締造者高尚的心靈。愿建筑師的人文精神、進取精神、敬業精神、創造精神發揚光大!

作者簡介：

劉啟波，女，長安大學建筑學院副教授，碩士生導師，2004年畢業于西安建筑科技大學建筑學院，獲工學博士學位。近年來一直專注于綠色建筑設計及其理論研究，參與過多項國家及省部級課題研究，著有專著《綠色住區綜合評價方法與設計準則》等，參與多項相關研究論著編寫。本次編寫內容即出自所參與的住房和城鄉建設部2009年科學軟科學研究項目《綠色建筑的人文理念》所形成的專著。

周若祁，男，西安交通大學人居學院教授，博士生導師。近年來一直專注于綠色建筑設計及其理論研究，主持過多項國家及省部級課題研究，著有專著《綠色建筑》、《綠色建筑體系與黃土高原基本聚居模式》等，為《綠色建筑的人文理念》一書主編之一。

(本文來源：陜西省土木建筑學會文徑網絡：文徑尹維維編輯劉真審核)