建筑造型主義與形式美

車輪

(陜西省建筑科學研究設計院710082  西安)

    建筑造型主義以古典藝術理論和形式美學為基礎，把建筑理解為造型藝術；建筑造型主義關心作為立體造型的建筑，把建筑理解為雕塑，并且在造型學術的概念上，關注立面形式及其“形式美”的種種原理；由于建筑達成形式美的預設，建筑設計從某種意義上變成立面設計。

    建筑造型主義把美做為建筑的終極目標，然而這一基點并不牢靠，造型敘事的命題本身的真實性是十分令人懷疑的，因此，把建筑造型放到第二位的后造型建筑的首要任務就是重建真實性的基礎。后造型建筑相信真理性是建立在其合理性的基礎上的。建筑的合理性是以建筑本身的特質做為研討點，比如空間、材料、構造、制做、技藝等等。

    關于建筑的設計理念思維方面歷來有很多爭論。從世界建筑的發展史看，從古代希臘、羅馬的神廟、宮殿建筑到意大利文藝復興時期到巴洛克建筑，再從十九世紀下半葉在英國出現的工藝美術運動，到二十世紀六十年代出現的后現代主義，建筑立面形式千變萬化，建筑本身的技術特征也日新月異，似乎讓人在設計理念思路方面感到“設計無道”。大師們在建筑創造中理念、思路、程序毫無定律。

    在建筑形式上的創造中真實性的體現應當是建筑的功能與技術特質。90年代中期，隨著經濟和城市建設的高速發展，中國進入了一個大規模的建設時期。可是價值混亂、急功近利的時代產生了很多忘記建筑真實性的建筑，也產生了很多缺乏形式美感的建筑，在功能藝術體現上顯得迫不及待、思維匱乏。對于上海建筑，日本建筑大師磯崎新一針見血地指出：“上海的建筑是我們學生時代老師打分給‘B-’的作品。上海有建筑，但卻沒有藝術，在造型設計上，上海是一個膽小的巨人，這樣的建筑師無法使上海成為未來的大城市。”

    建筑不排斥美的形式，但是，美學問題自有美學范疇。如果說建筑的合理性是真實的，那么美的形式是神秘的和不可言說的。可言說的與不可言說的只有在幾近于完美的結合，才可創造建筑奇跡與閃光點。建筑造型主義把自己的重心偏向于神秘的美的形式，往往忘記了建筑的真實性一建筑特質，這種思潮是受到社會普遍的好大喜功，浮夸虛榮的現象所影響。建筑師能做什么?蓋蓋房子而已，他是建筑流程中的一個環節，是永遠的乙方，是畫圖匠，建筑師面對的是粗俗兇猛的市場，為了滿足一點功利思想，去迎合財大氣粗的開發商和長官意志的業主。近年來大家都在講“垃圾建筑”，這也許是其產生的原因之一。

    有人說：“中國建筑師在面臨著令國外同行眼紅的少有的時代機遇的同時，也面臨著國外同行所無法想象的困境，他們在承擔了讓古往今來的建筑師都無法望其項背巨大工程量的同時，卻無法承擔創造足以讓后人驕傲的精神財富的重任。這不能不說是我們這個時代建筑師的悲劇。”看看法國巴黎由讓人震憾的埃菲爾鐵塔，再看一看永遠靚麗的澳大利亞悉尼歌劇院，我們是否應該思考我們的建筑教育體制，我們的現行的建筑管理體制。

參考文獻：

[1]魯道夫.阿思海姆著《藝術視知覺?視覺藝術心理學》北京  中國社會科學出版社1984

[2]彭一剛編著《建筑空間組合論》第二版  北京中國建筑工業出版社

[3]汪坦《現代建筑設計方法》世界建筑l982(2)3~5

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：文徑 尹維維 編輯  劉真 審核)