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摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)研究的思維方式也在改變，通過(guò)對(duì)邏輯思維和非邏輯思維在建筑設(shè)計(jì)的運(yùn)用，探討它們?cè)诳茖W(xué)研究中的作用。...

邏輯思維與非邏輯思維在科學(xué)研究中的作用

——建筑設(shè)計(jì)方法論

吳國(guó)波1  虞春隆2

(1．陜西省現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)研究院  710048  西安；

2．西安交通大學(xué)建筑系綠色建筑研究所)

    邏輯思維是在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)客觀世界的間接的、概括的放映過(guò)程，是科學(xué)思維的一種最普遍、最基本的類(lèi)型。它包括形式邏輯和辯證邏輯思維兩種形態(tài)。形式邏輯和辯證邏輯在科學(xué)認(rèn)識(shí)中各有其不可取代的作用。

    非邏輯思維是與邏輯思維相對(duì)的一種思維方式，主要有形象思維和直覺(jué)思維兩種基本類(lèi)型。形象思維是在形象地反映客體的具體形式或姿態(tài)的感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，通過(guò)意象、聯(lián)想和想象來(lái)揭示對(duì)象的本質(zhì)及其規(guī)律的思維形式。直覺(jué)思維是指不受某種固定的邏輯規(guī)則約束而直接領(lǐng)悟事物本質(zhì)的一種思維形式。有時(shí)還伴隨著被稱為“靈感”的特殊心理體驗(yàn)和心理過(guò)程，它是認(rèn)識(shí)主體的創(chuàng)造力突然達(dá)到超水平發(fā)揮的一種特定心理狀態(tài)。

    在19世紀(jì)前的一切科學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)為邏輯思維是唯一的科學(xué)思維方式，他們認(rèn)為所有的發(fā)明結(jié)果都是邏輯思維的結(jié)果，只有邏輯思維才能推導(dǎo)出科學(xué)發(fā)現(xiàn)，從而排斥和否認(rèn)非邏輯思維的作用，認(rèn)為那只是憑空想象，毫無(wú)根據(jù)胡思亂想，根本不可能得出什么結(jié)果。不可否認(rèn)，邏輯思維在科學(xué)研究中具有很重要的作用，很多事情只有運(yùn)用邏輯推理、綜合分析、歸納演繹等思維方法，對(duì)事物進(jìn)行去偽存真，發(fā)現(xiàn)是事物的本質(zhì)，揭示事物的發(fā)展規(guī)律，以更好地認(rèn)識(shí)和改造自然。比如粒子的波動(dòng)性的發(fā)現(xiàn)就是通過(guò)類(lèi)比推理的方式發(fā)現(xiàn)的。所以這應(yīng)該是科技工作者首先具備的科學(xué)思維能力。

    隨著思維科學(xué)的發(fā)展，人們才越來(lái)越認(rèn)識(shí)到形象思維、直覺(jué)思維等非邏輯思維在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用，并把他們與邏輯思維一起看作科學(xué)思維的三種基本類(lèi)型。而在邏輯思維一統(tǒng)天下的時(shí)候，愛(ài)因斯坦就認(rèn)識(shí)到非邏輯思維的作用，并且認(rèn)為它的作用甚至超過(guò)了邏輯思維，在他的瑞士首都伯爾尼的故居中的墻壁上有這樣一句話：“一切發(fā)現(xiàn)都不是邏輯思維的結(jié)果，盡管那些結(jié)果看起來(lái)很接近邏輯規(guī)律。”愛(ài)因斯坦還說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹�識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”比如牛頓就是通過(guò)蘋(píng)果從樹(shù)上掉下來(lái)這一直觀的想象而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力的。可見(jiàn)，非邏輯思維也應(yīng)該是科技工作者應(yīng)具備的一種科學(xué)思維能力。

    科學(xué)研究是相通的，盡管各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域有不同的特點(diǎn)，但是他們的思考方式基本上是類(lèi)似的，當(dāng)然建筑設(shè)計(jì)也不例外。在以往的建筑設(shè)計(jì)中，或者說(shuō)是建筑設(shè)計(jì)課的教學(xué)中，大多是強(qiáng)調(diào)非邏輯思維而很少有完全邏輯思維的訓(xùn)練，從而造成了很多人經(jīng)過(guò)四年甚至五年的專業(yè)學(xué)習(xí)后，也沒(méi)有完全掌握建筑設(shè)計(jì)方法，往往在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中無(wú)從下手，或是不著邊際的東拼西湊，或是套取以往的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ剑�或是從某一張�?huà)片中選取類(lèi)似的形體，往往會(huì)使后面的設(shè)計(jì)無(wú)法深入，有時(shí)甚至發(fā)現(xiàn)致命錯(cuò)誤而推翻設(shè)計(jì)方案重新開(kāi)始。以后還會(huì)重復(fù)這樣的過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)大量的反復(fù)后，才會(huì)積累一些經(jīng)驗(yàn)，但是這始終是一種直覺(jué)和形象的設(shè)計(jì)方式，隨著社會(huì)的發(fā)展，不僅建筑的功能會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，而且各種技術(shù)也飛速的發(fā)展，信息量也急速的膨脹，如果僅僅依靠直覺(jué)思維是很難將設(shè)計(jì)作的很好，難免會(huì)顧此失彼，漏洞百出，而淪為一個(gè)失敗的設(shè)計(jì)。當(dāng)然如果沒(méi)有非邏輯思維，而完全依靠邏輯思維來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，也會(huì)使設(shè)計(jì)過(guò)于平淡，缺乏新意，很難成為一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品。在這里探討在新的社會(huì)條件下的設(shè)計(jì)方法，將邏輯思維與非邏輯思維結(jié)合，即系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，使設(shè)計(jì)過(guò)程更加合理和系統(tǒng)，以減少設(shè)計(jì)過(guò)程的反復(fù)，樹(shù)立一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)，這對(duì)于處理一些復(fù)雜的設(shè)計(jì)更為有用。同時(shí)也鼓勵(lì)創(chuàng)造性思維，以利于優(yōu)秀設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。

    在現(xiàn)代社會(huì)里設(shè)計(jì)和管理工作已經(jīng)愈來(lái)愈多地借助與計(jì)算機(jī)技術(shù)，故將設(shè)計(jì)中的要素?cái)?shù)量化已成為建筑設(shè)計(jì)工作者的迫切要求。此外現(xiàn)代凡是可以用數(shù)字表明的論據(jù)要比憑感覺(jué)而不能核查的論證能夠獲得更大的響應(yīng)，而且應(yīng)用數(shù)量化的方法更便于規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)工作者與其他專業(yè)人員進(jìn)行交流、討論和協(xié)同工作，從而能更好地、集思廣益地進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方法是指設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)化的、合理的進(jìn)行方式。系統(tǒng)的概念來(lái)源于人類(lèi)的長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐，系統(tǒng)是由某些相互聯(lián)系的部件集合而成，這些部件可以是具體的物質(zhì)，也可以是抽象的組織。系統(tǒng)中部件及其結(jié)構(gòu)的變化都可能影響和改變系統(tǒng)的特性。

    設(shè)計(jì)本身可以作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)對(duì)待，它一般分為這樣幾個(gè)階段，即設(shè)計(jì)策劃、設(shè)計(jì)決策、建筑設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)實(shí)施、使用運(yùn)營(yíng)和使用后評(píng)價(jià)。不同的國(guó)家有各自具體的不同分法，但是基本上差不多。

    建筑設(shè)計(jì)策劃一般是指建筑設(shè)計(jì)前期的分析現(xiàn)狀、提出問(wèn)題及相應(yīng)的解決方案，也就是現(xiàn)狀是什么樣子，而實(shí)際應(yīng)該是什么樣子，如果二者之間有相異

的地方，即存在問(wèn)題，而實(shí)際應(yīng)該就是策劃的目標(biāo)，也就是解決現(xiàn)存的問(wèn)題。所以說(shuō)建筑策劃是一種系統(tǒng)化進(jìn)行的發(fā)展和決策的過(guò)程，他作為行為的準(zhǔn)備，本身并不實(shí)施解決問(wèn)題，而是用以制定目標(biāo)，為實(shí)施確定方向和目標(biāo)。

    在這一階段，主要是運(yùn)用邏輯思維的方法來(lái)進(jìn)行研究，對(duì)所提出的問(wèn)題進(jìn)行綜合分析，為最終決策提供多種可行方案，甚至進(jìn)行排序。只有對(duì)所提出的問(wèn)題進(jìn)行理性的全面的考慮才能為決策提供幫助。因?yàn)樵谶@一階段有很多關(guān)系很復(fù)雜的要素，它們之間的關(guān)系是不可能很形象地被表述出來(lái)，首先要將其進(jìn)行高度的抽象，然后運(yùn)用分析、綜合、歸納、演繹的方法，得出他們之間的各種關(guān)系，確定出主要矛盾和次要矛盾。同時(shí)根據(jù)這些結(jié)果提出相應(yīng)的解決方案，并且比較它們之間的優(yōu)缺點(diǎn)，為決策提供依據(jù)。

    在分析現(xiàn)狀后提出問(wèn)題，這也許是一個(gè)大的抽象的問(wèn)題，同時(shí)也是目標(biāo)的提出。接下來(lái)就要對(duì)問(wèn)題或目標(biāo)進(jìn)行分解，也就是進(jìn)行分析，以尋求解決方案。將一個(gè)大的抽象的問(wèn)題分為幾個(gè)小的抽象問(wèn)題(或稱為局部課題)，還可以進(jìn)一步將小的抽象問(wèn)題分解為單個(gè)的具體問(wèn)題。然后再分析的基礎(chǔ)上把各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)考慮，形成多客觀對(duì)象統(tǒng)一整體的認(rèn)識(shí)，這就是綜合。其邏輯順序是綜合一分析一綜合雙向的并存和反饋。

    設(shè)計(jì)決策是在策劃提供多種方案的基礎(chǔ)上，利用邏輯思維的方法來(lái)確定最終的方案。在這一階段，很多要素都必須進(jìn)行量化，進(jìn)行反復(fù)的比較才能確定方案。如果僅僅是憑直覺(jué)來(lái)確定方案，那決策錯(cuò)誤的幾率就比較高，不利于優(yōu)選。

    確定好了最優(yōu)方案后，接下來(lái)就要實(shí)施方案，也就是真正的建筑設(shè)計(jì)階段，在這一階段更多的是非邏輯思維的思考方式，當(dāng)然中間也會(huì)很大程度上使用邏輯思維的方式。往往一個(gè)好的設(shè)計(jì)它并不是突然的靈感所帶來(lái)的，它所謂的靈感是大量的分析綜合等邏輯思維的結(jié)果，如果沒(méi)有這些作為基礎(chǔ)，那靈感也只能是意象。同時(shí)靈感產(chǎn)生后方案還需要解決一些新的問(wèn)題，這就需要分析綜合等邏輯思維的方法。反過(guò)來(lái)，如果僅僅有大量的分析綜合等邏輯思維所產(chǎn)生的結(jié)果，而缺乏非邏輯思維的思考，即沒(méi)有靈感的出現(xiàn)，那也很難產(chǎn)生優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方案。就像伍重設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院，貝聿銘設(shè)計(jì)的盧浮宮新館等等都是設(shè)計(jì)師的靈感所致，如果沒(méi)有非邏輯思維那么建筑很難產(chǎn)生這么重要的作用。

    設(shè)計(jì)實(shí)施這一階段以邏輯思維為主，很多事情是按照流程來(lái)進(jìn)行的，對(duì)于一些特殊的問(wèn)題還需要大膽的想法和直觀形象的思維方式。

    使用運(yùn)營(yíng)和使用后評(píng)價(jià)這一個(gè)階段主要是在分析調(diào)查的基礎(chǔ)上，采用邏輯思維的方式得出結(jié)果，目的是把實(shí)證的科學(xué)精神注入建筑設(shè)計(jì)之中，同時(shí)使設(shè)計(jì)思維方式更為客觀務(wù)實(shí)，有助于提高建筑設(shè)計(jì)管理和決策的科學(xué)性。因?yàn)檫@一階段所有的結(jié)果都需要量化，才能更好的指導(dǎo)以后的設(shè)計(jì)，否這達(dá)不到應(yīng)有的效果。

    在這里舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，例如，學(xué)校在擴(kuò)大招生規(guī)模的同時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題：現(xiàn)有的教學(xué)、生活設(shè)施是否能夠滿足擴(kuò)大招生的需求。當(dāng)然這需要經(jīng)過(guò)縝密的調(diào)研、系統(tǒng)地分析才能確定是否滿足。如果不滿足，這就需要提出解決方案，最終確定一個(gè)最優(yōu)方案——需要蓋食堂(僅以此為例)。這些都必須過(guò)邏輯思維的結(jié)果才能產(chǎn)生，也就是設(shè)計(jì)策劃和決策。接下來(lái)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，建筑采用什么樣的空間形式和造型，什么樣的色彩等等，這需要設(shè)計(jì)者有很好的非邏輯思維能力。有了大體構(gòu)思后，使用邏輯思維的方式解決好所產(chǎn)生的問(wèn)題，并將其在圖紙上實(shí)現(xiàn)，這一階段是兩種思維交替的過(guò)程。最后是進(jìn)行施工修建，投入使用和使用后評(píng)價(jià)，為其他類(lèi)似的設(shè)計(jì)建立一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

    所以，邏輯思維和非邏輯思維是不可分割的，他們?cè)诳茖W(xué)研究中都有很重要的作用，忽視了任何一種思維方式都很難獲得科學(xué)研究上的突破。作為科技工作者應(yīng)該具備這兩種思維方式，更應(yīng)合理的運(yùn)用。在建筑設(shè)計(jì)方法上更應(yīng)如此，才能創(chuàng)造更多優(yōu)秀的建筑，以使我們的國(guó)家，我們的地球更加美好。

參考文獻(xiàn)：

[1]《自然辯證法概論》高教出版社(1991)

[2]《建筑設(shè)計(jì)方法論》約狄克著馮紀(jì)忠楊公俠譯華中工學(xué)院出版社(1983年)

[3]《系統(tǒng)分析》顧培亮機(jī)械工業(yè)出版社(1991年)

[4]使用后評(píng)價(jià)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的影響極其對(duì)我國(guó)的意義朱小雷吳碩英《建筑學(xué)報(bào)))2002-05

(本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：文徑 尹維維 編輯  劉真 審核)

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