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摘要：任何與藝術相關的作品都有風格可言，有些是以歷史背景來分類的，如巴洛克風格以及后現代風格等等；有些是以個人色彩來分類，如萊特風格或羅丹風格等等；也有些更細微的分法，是以創作者個人不同時期為基準，如畫家畢加索的藍色時期與粉紅色時期等等。...

建筑風格之我見

謝  浩

(廣東工業大學  510500  廣州)

1.建筑風格概述

    任何與藝術相關的作品都有風格可言，有些是以歷史背景來分類的，如巴洛克風格以及后現代風格等等；有些是以個人色彩來分類，如萊特風格或羅丹風格等等；也有些更細微的分法，是以創作者個人不同時期為基準，如畫家畢加索的藍色時期與粉紅色時期等等。對風格的探討，研究者一直有許多不同的看法，但大體上的共識為，風格是作品在外表形式上，利用共同的元素和固定的手法，而達成許多類似的組合。

    建筑以其不同的藝術風格而被人們所認知。就世界范圍的大文化圈的空間區域來劃分，建筑有西方建筑風格、伊斯蘭建筑風格、中國建筑風格、印度建筑風格和俄羅斯建筑風格等類型。就一個較小的地域范圍而言，如較晚近的歐洲建筑，至少從中世紀晚期的哥特建筑，已可以分出法國風格、意大利風格、英國風格和尼德蘭風格等地方性建筑的細微區別。在東亞文化圈中，中國風格、日本風格、朝鮮風格、東南亞風格又各不相同。僅以印度建筑而言，就有印度教建筑、印度佛教建筑及印度伊斯蘭教建筑等風格上的差別。而傳統中國建筑，不僅有良族的差異，如西藏建筑、新疆建筑、西南少數民族建筑等，而且有北方建筑、江南建筑、嶺南建筑和荊湘建筑等的區別。

    風格的另一種含義是把某個時代的重要文化標志、審美對象的美學效果等諸多因素集結在一個概念之中。我們說哥特風格、文藝復興風格、巴洛克風格、洛可可風格以及國內正在盛行的“歐陸風格住宅等等，都把一定歷史時期的主要的或大量的建筑物所顯不的特征，用風格二字概括。這類“風格”的說法，可以是一種簡單的年代問題，可以被認為是一套規范形式的應用，也可以專指某一時代的一種共同審美追求。 

2.西方建筑風格特征分析

    在西方中世紀，先后經歷了早期基督教建筑、羅馬風格建筑、哥特建筑等不同時代的建筑風格。漫長的中世紀結束后，又先后出現了文藝復興建筑、古典主義建筑、巴洛克建筑，還有以繁縟瑣細而著稱和洛可可建筑等不同風格。l8～19世紀期間，一方面出現了專門復興古老風格的建筑潮流，如希臘復興建筑、羅馬復興建筑及哥特復興建筑；另一方面也出現了將各種建筑風格作標簽式的拼貼處理的所謂折衷主義建筑風格。從時代風格來看，古希臘建筑具有寧靜典雅的風格，它與同時期的雕刻一致，甚至可以說，古希臘建筑具有當代雕刻的風格。我們看到不同的希臘神廟，便感受到形式(造型)上的一種特定風格，因為它們不但具備了古典柱子、楣梁、山墻、階梯等共同元素，更因為這些共同元素是以一套建立在數字上的類似比例關系作為組合的手法，才使得它們得以成為一種建筑風格。哥特建筑具有神秘朦朧的風格，它也與同時期的雕塑、繪畫一致，甚至可以說，哥特的雕塑、繪畫具有當代建筑的風格。現代西方建筑強調體量對比，造型簡潔，突出空間組織，也與當代的抽象雕塑、繪畫，以至文學、音樂是一致的。

    具體來說，羅馬式建筑的特征，一般是在窗、門和拱廓上廣泛采用半圓形拱頂，以這種桶狀拱頂和交叉拱頂作為內部支撐，可使建筑物牢固而美觀。這種建筑藝術風格已被廣泛用于橋梁、高架渠、大圓形競技場以及凱旋門等建筑中。哥特式教堂保持了羅馬式的十字形建筑平面，但它用尖的和斜脊的屋頂代替了羅馬式的圓頂，在墻壁外面用大石柱加固墻壁，以承受斜脊屋的橫推力。教堂內部是似框架式的結構柱，窗子占滿了支柱間的整個面積，而支柱又全部由垂直線條組成，筋骨嶙峋，幾乎沒有墻面。哥特式建筑的外表形高而直尖，顯得巍峨飛聳，直插云天，具有強烈的向上動勢的特殊建筑風格。洛可可建筑不追求所謂的排場而求實惠，關心的是方便和舒適，精致的客廳和親切的起居室代替了豪華的沙龍，以適應新的生活方式。文藝復興的建筑風格并沒有簡單地模仿或照搬希臘或羅馬式樣，它在建筑技術、規模和類型上以及建筑藝術手法上都有很大的發展，無論在建筑空間、建筑構件還是建筑外型裝飾，都體現一種秩序，一種規律，一種統一的空間概念。這種建筑風格已被廣泛應用于市政廳、行會大廈、廣場與鐘塔等建筑中。巴洛克建筑突破了歐洲古典的、文藝復興時期古典主義的常規，采取了雙柱或三柱為一組的節奏不規則地跳動的形式，開間變化很大，突出垂直分劃，墻面作為深色的壁案，有意造成反常出奇的新形式，并且喜歡大量地使用壁畫和雕刻，常常將人體雕塑滲透到建筑中去，以顯示富麗堂皇的形象。

3.中國建筑風格特征分析

    相對于西方的建筑形式而言，中國的建筑風格也為人所熟知。中國建筑最主要的部分是屋頂、柱梁和臺基、而通常有幾種主要的種類和組合方式，使不同的房屋在外表上有統一的風格。建筑既有不同的用途，它們給人的藝術感受也就各不相同，欣賞時應該加以區別。宮殿、寺觀莊嚴神圣，猶如肅穆、緩慢的廟堂音樂；紀念性建筑物崇高、偉大，猶如氣勢磅礴的進行曲；園林建筑清新雋永，猶如行云流水的抒情小調；江南農村建筑青磚黑瓦白粉墻，猶如山歌村笛。能夠聽出不同的節奏旋律，品出不同的藝術韻味，方算是領略了我國各種古建筑的風情。

    人們常說，漢魏質樸，隋唐豪放，兩宋秀逸，明清典麗。這些風格不但概括了當代的建筑風格特征，也適用于概括繪畫、詩詞、書法和工藝美術。至于地方的和民族的風格，更是建筑富有藝術特征的一個重要因素。大量現存的明清時期建筑，就可以明顯地區分為北方、江南、嶺南、西北、西南等地方風格，以及蒙、藏、回、維、壯、瑤、侗、黎等不同的民族風格；而這些各具特色的地方民族風格，它們表現出的氣質、韻味，以及某些特有的裝飾題材手法、構圖比例式樣，都與當地其它藝術一致。地方的和民族的藝術風格，是該地區、該民族人民審美心理結構的反映。這種心理結構是長時期生活實踐，包括審美的和藝術創作實踐的積累，具有相當牢固的傳統性和保守性。它們在各種藝術創作，以至整個生活的價值取向方面都要頑強地表現出來。另外，性格與建筑類型基本上是一致的。比如中國古代建筑，宮殿、壇廟、寺觀、陵墓、住宅、商店、作坊，基本風格是一致的，形成統一風格的母題是相同的，但它們的性格有差異，這差異就在于另外一些母題不同，比如宮殿寺廟用琉璃瓦，而民居商店絕不會用；佛教寺院常有佛塔，沒有佛塔的也有另外一些標志物(如影壁、牌坊、香爐、石碑等)，絕不會與衙署府邸等世俗建筑混淆起來。現代建筑功能復雜，類型比古代要多，正是因為有一些非此莫屬的功能性符號，才使得現代建筑也應該有很鮮明的性格。

4.造型風格美的內涵

    建筑藝術與其它藝術之間既有美學上的共性，也各有其不同的特點。它們都是以其藝術形象來反映現實生活和社會現象的，都是以其藝術性和思想性來感染人的。建筑造型利用建筑自身存在的某些規律，用一定的物質技術手段，滿足建筑的功能目的要求，綜合反映建筑的空間處理、環境布局，構成完美的建筑形象。建筑的造型風格是人們在長期的建筑實踐中自然形成的，由點、線、面等形式要素組成直觀的形象。它是一種藝術觀象，具有一定的特征。

    建筑作為一個巨大的物質實體，它的造型給人以強烈的直觀感受。任何建筑，只要它置立于大地之上，它就不可能是抽象的二次元“面”，也不可能是抽象的一次元的“線”，更不可能是抽象的零次元的“點”。它勢必呈現出長、寬、高三度空間。如果構成了序列，它又滲入了第四度時間的因素。如果這些形式要素結合建筑實踐具體運用，就可以成為完美的形式和美的風格。比如，美國現代建筑師賴特設計的“流水別墅”，該建筑座落在美國匹茨堡市郊一個風景幽美的山潤溪谷中。那里林木扶疏、山石嶙峋、泉水淙淙，建筑環境得天獨厚。建筑本身最大限度地調動了抽象的形式美法則，由豎直的煙囪、墻壁及水平的挑臺等組成高低錯落、縱橫穿插的幾何形體，對比十分強烈，并與自然環境融為一體。作為一幢現代建筑，它不僅體現了“回歸自然”的環境意識，而且展現了一種由簡潔的點、線、面要素構成的、生動有趣、賞心悅目的造型美。“流水別墅”內部空間與外部空間、建筑與環境的完美結合，說明了一切優秀建筑的造型美，都是綜合了各種形式美法則渾然一體的。如果只有外立面的美而內部空間關系紊亂，或是本身比例不錯而整體尺度失真，這樣的建筑是不能給人以美感的。從建筑藝術發展的歷史可以看出，人類對造型風格美的追求留下了輝煌的成就。造型風格不僅具有鮮明的審美特征，而且具有豐富的文化內涵和反映社會生活的特點。比如，古希臘建筑親切明快的風格，反映了奴隸制城邦社會民主開朗的生活。古羅馬建筑雄偉豪華的風格，則是奴隸主窮兵黷武、驕奢淫逸的生活寫照。中世紀哥特風格的基督教堂，以它們高聳的尖塔、超人的尺度和光怪的裝飾，既顯示出了教會的極端權力，又展現出市民力量的勃興。歷史的發展告訴我們，只要歷史在前進，建筑造型風格的變化就不會停止。同樣，其審美感受和社會生活的功能也將繼續發揮作用。

5.建筑風格反思

    建筑風格是建筑藝術最敏感的一種現象，也是爭論最大的一個課題。事實上，基于自然、功能、技術等物質因素而出現的形式，可以給建筑風格以重大影響，但最終形成風格特征的核心還是符號的鮮明性。一座最普通的樓房，即使是最平庸的建筑師使用最平庸的建筑處理手法，只要母題運用恰當，或母題的特征鮮明，也會賦予它一定的風格特征。比如，加幾個玻璃亭子，就有中國風格；窗頂做成曲線尖拱形，就有伊斯蘭風格；前面加一排西方古典柱式門廊，就有歐美風格；女兒墻加檐口飾帶，就帶有西藏風格。又比如，布局對稱、樹木修剪，再加噴泉雕像，就有西方園林風格；布局曲折，亭廊委婉，再加假山曲水，便是中國園林風格。現代建筑否認建筑具有藝術風格，主張形成自然地由功能、技術產生。實際上沒有一座建筑的形式是這樣“自然地”產生的，它們總帶有某些功能的風格特征，總有一些特殊的母題，哪怕是最“純凈”的一個鋼架玻璃盒子式的建筑，它那大面積的玻璃并不是全部功能所需要的，它就是一個母題。這母題代

表著現代結構、材料和技術的成就，因此它也不可能只是空前絕后的一座建筑，而是普遍存在的“現代”風格。

    在建筑學術語中，“風格”是最被濫用的詞匯之一。建筑的民族風格并不是靠主觀臆造出來的。我們必須解放思想，從傳統當中跳出來，接受新型的材料，充分借助現代科學技術手段，滿足民族特色的習俗，這樣，才可能呈現出民族氣質的時代精神來。如果現在還老想著蘇州園林、北京故宮等古色古香的傳統建筑，那么只能說是守舊。因為紅色柱子支著金黃瓦頂已不適合于這個時代了。筆者認為，一座城市不能硬逼出一種風格來，應該讓它自然形成。中國古代建筑實行的是木結構體系，又要做到一定的跨度和良好的排水，所以采取“舉”的辦法，舉出一個大屋頂。而我們現在可以運用現代技術作出百米的跨度，又何必硬搬出個大屋頂，用鋼筋水泥把木椽子仿制得惟妙惟肖呢?再說，就是把一個完美元缺的大屋頂原封不動地搬到一個幾十米高的建筑上去，無論如何，也不能說是比例協調。由此可見，在追求建筑民族化時，不能只注重外部形態。密斯。凡。德羅曾強調：“只有當內部充滿生活，外部才會有生命”。這說明了內部空間的重要性。建筑物主要是為人們所使用，功能上的實用性應首先考慮，其次才是藝術性。所以，我們應更多地探討如何處理與我們更密切的內部空間，讓內部空間決定外部形式，從而反映民族風格。

6.結語

    概而言之，一座建筑的風格，如同一件器物的裝幀，賦予建筑以時空的歸屬，表述建筑以不同的特征，展示建筑以獨特的性格，確定建筑以特定的身份，傳達建筑所內蘊的情感。中國建筑師有著廣闊的創作舞臺，他們有信心，也有能力在創造有中國特色現代建筑的時代潮中奉獻出更多更好的建筑藝術作品。

參考文獻：

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（本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核）

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