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摘要：通過時城市自然環(huán)境中的“樹景”和“水景”設(shè)計的再認(rèn)識和再思考，從城市景觀、甜的投赍價值、投資效益、水文化等方面，解讀7 2j世紀(jì)的“樹景”設(shè)計扣“水景”設(shè)計存在的問題，并提出了相應(yīng)的對策，有較強的參考應(yīng)用價值。...

淺析城市自然環(huán)境中的“樹景”和“水景”設(shè)計

焦雷    王遠(yuǎn)濤

(平頂山工學(xué)院規(guī)劃建筑系，河南平頂山467001)

1.問題的提出

    城市自然環(huán)境是城市環(huán)境的重要組成部分，它包括城市中的植物、水、地形、地質(zhì)、動物，微生物等等。其中植物和水乃是城市自然環(huán)境中的重中之重，更是構(gòu)成城市景觀(一種視角藝術(shù)。它是城市的肌體和服飾)之重要元素。

    植物是構(gòu)成城市戶外空問的主要素材，其主體就是樹術(shù)。樹，乃術(shù)本植物的統(tǒng)稱。樹，刨造了生命，孕育了人類，人類的生存自然少不了樹。事實已經(jīng)證明：由丁我們的濫采濫伐。已經(jīng)把多少土壤驅(qū)趕到了海里，又把多少沙子引到了自己身邊。近年來，沙塵暴頻頻降臨，地球變暖，城市熱島效應(yīng)屢見幣鮮。毫無疑問，這都跟森林?jǐn)?shù)量驟減有關(guān)。由于大肆砍伐樹木，生態(tài)環(huán)境遭到破壞，我國日前沙漠化土地已站國土面積的27％左右。約有4億人口籠罩在沙漠陰影之中，季節(jié)性沙害經(jīng)常出現(xiàn)，且呈逐年遞增之勢。沙塵彌漫，遮天蔽日，給城市^民的生話、交通運輸工業(yè)生產(chǎn)帶束丁極不利影響+經(jīng)濟損失嚴(yán)重�？梢�，柑的價值不單單是經(jīng)濟價值．也是環(huán)境價值——人類賴以生存和發(fā)展的環(huán)境。沒有樹，城市焉能生存-人類社舍焉能持續(xù)和諧發(fā)展?而承更與人類生活須臾不可分離，它是人類生命起源的乳液。有史以來，^類晟燦爛的文化無不依偎在水之畔而繁衍生息并光大于世的。非州尼羅河之水，直接養(yǎng)育了埃及人民，并孕育出燦爛的埃及文明，成為歐洲文明的搖籃；西亞底格里斯、幼發(fā)拉底兩河之水，直接養(yǎng)育了美索不迭米亞地區(qū)人民。并孕育出燦爛的巴比倫文明；東亞黃河、長札之水，直接養(yǎng)育了受黃子孫，并孕育出燦爛的中國文明。自古以來，城鎮(zhèn)村落依水系而建筑，農(nóng)業(yè)耕作依水系而發(fā)達(dá)，商業(yè)貿(mào)易隨水系而繁榮。隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)生活的日益充裕，水也從單純的物質(zhì)功能狀態(tài)逐步發(fā)展成為具有審美功能的藝術(shù)水景。如杭州西湖是以水景為特色的自然同林，早已舉世聞名；印度的珍珠——泰姬陵在水池中映出靚麗的倒影，清雅而出塵脫俗。整十泰姬陵就像喧器城市中的一個靈魂避難所。陵同里樹術(shù)花草蒼翠欲滴，流水噴泉明澈蕩謙，陵墓建筑純凈明麗，還有那段劃骨銘心的愛情故事，這些都讓人感到安靜清幽、心曠神怡。疏水別墅從巖石中“挺身而出”，跨在小溪瀑布之上竅妙地與環(huán)境融為一體；悉尼歌劇院如群帆泊港、似白鶴驚飛，更像朵朵盛開的蓮花，高有詩情畫意。在建筑及城市設(shè)計中水是一十永恒的主題。在21世紀(jì)的今天，如何結(jié)合城市自然環(huán)境、城市風(fēng)水、地域文脈等因素體現(xiàn)水所激發(fā)的創(chuàng)造性，如何積極地開發(fā)與利用水資源，創(chuàng)造2l世紀(jì)的和諧城市景觀，一直是建筑師、景觀設(shè)計師努力探索的新課題。

2.樹乃城市生態(tài)圈林綠地之綠色珍寶

    2.1城市生態(tài)園林綠地中樹的價值分析

    一棵樹到底能值多少錢?如果是打家具或當(dāng)柴燒，那是不情錢的。然而，印度一農(nóng)業(yè)大學(xué)斯達(dá)教授卻做了與我們截然不同的答案：一棵生長50年的太樹，一年對人類的貢獻(xiàn)高達(dá)10多萬美元。其中產(chǎn)生氧氣的價值3.2萬美元，防止大氣污染的價值是6 25萬美元，防止土壤侵蝕，增加土壤肥力的作用可創(chuàng)造價值3 12萬美兀，其涵養(yǎng)水分、促進水再循環(huán)的價值是3 75萬美元，它為鳥類和其它動物提供棲息的環(huán)境價值為3 12萬美兀，產(chǎn)生蛋白質(zhì)價值足2 500美元。一棵冊年樹齡的樹，50年對凡婁的貢獻(xiàn)高達(dá)5n(1多萬美元，這恐怕是我們是始料小及的。然而，目前在城市建設(shè)中，許多人不愛護樹木，往往不假思索的輕易地砍樹建房，毀樹種草．實乃千古罪人”。因此，城市生態(tài)園林綠地之樹種應(yīng)多多益普．樹種應(yīng)豐富多彩。

    2.2樹木在城市生態(tài)固林緣地中的五大效益分析

    2.2.1景觀效益

    公園綠地內(nèi)的樹木，特別是一些古樹名術(shù)，是園林中的綠色瑰寶，是圃史的佐證，也是個城市歷史悠久的見證。所以公園中的名木占樹不但構(gòu)成園林景觀，也足城市中具有歷史和文化價值的景觀，成為一個城市的標(biāo)志樹、景觀樹。公園中的樹術(shù)花草隨著季節(jié)、生命周期的不斷改變而發(fā)生的色彩、姿態(tài)、線條，質(zhì)地的變化，成為城市增光添彩的動態(tài)風(fēng)景，豐富了城市立而，增加了城市的美感和魅力。種植樹木可使呆板、生硬的建筑物和硬質(zhì)鋪裝為主的城市環(huán)境顯得柔和并高有人情味。

    2.2.2生態(tài)效益

    據(jù)北京市園林科研所研究成果表明：建成區(qū)內(nèi)平均每公頃綠地日平均吸收C02 1 767t．釋放021 231；甲均l株落葉喬術(shù)每日吸收CO,2 91k9，釋放吐l 99 k9。據(jù)測定，許多園林植物的葉H具有吸收S0，的能力，松林每天可從1 m3空氣中吸收20 mg s0：，每公頃柳杉每天能吸收s0：60 kK\G園林植物的葉片還有附帶粉塵的作用。

    園林植物還能調(diào)節(jié)空氣的韞度和韞度。盛夏公固中喬灌草締合的綠地氣溫比裸地低4 8℃，濕度比其它綠化少韻地區(qū)高27％。同時，樹術(shù)花草還能吸收土壤中的有害物質(zhì)，殺死病菌，起到凈化作用，樹木是構(gòu)成現(xiàn)代人類良好生活環(huán)境不可缺少的部分。有數(shù)據(jù)表明，生態(tài)效益的趨勢是有樹形成的樹林>喬灌草復(fù)合型群落>灌草型群落>單一草坪>裸地．

    2.2.3防護效益

    樹木有防風(fēng)滯坐、涵養(yǎng)水源、保持水土、降低噪聲、減少污染和保護人體免受紫外線傷害等方面的作用。

據(jù)測定，在一個高9 m復(fù)層結(jié)構(gòu)的樹林，在其迎風(fēng)面90 m內(nèi)，背風(fēng)而270 m內(nèi)，風(fēng)速都有不同程度的減少。樹木的滯塵作用更為明顯，如懸鈴木、刺槐木可使粉塵減少23％～25％，使空中飄塵減少37％一60％，綠地的上空大氣含塵量通常較裸地或街道少l／3—1／2。樹木的枝葉能夠截流降水，姑洲截流量為降水量的l5％一40％。30111寬的樹林可降低噪聲8 dB～10 dB；4m寬的枝町濃密的綠籬坪可減少噪聲6 dB。難怪在樹術(shù)茂密的公園中就比較安靜、舒適得多 ，防護效茄真大。樹木能遮州送涼，乃人性化的設(shè)計與考慮。

    2.2.4經(jīng)濟效益

    草坪易種難養(yǎng)，管理費用較樹木大．種草坪費用每公頃  一般要45 000多元，每年還要付出比種植費高2—3俯的如剪草、除雜、補種、病蟲害防治、澆水等費用。且草坪為須根系．只分布在十壤表層，秋冬干旱季節(jié)地上部分困缺少水分，易枯菱形成一片荒涼。為了保綠，每年都要噴灌大量的水，大面積種草坪。必影響城市水資源，目前城市片水緊張．實在不宜發(fā)展大草坪，應(yīng)該發(fā)展樹木。

    2.2.5社會救益

    事宴上，在炎熱且光照強度大的夏季，在以草坪為主的環(huán)境中，根本找不到一片綠蔭，實在難受。且有些草地周圍攔圍著，掛有“草坪維護，請勿^內(nèi)”的牌子，游人只能望“草”興嘆，哪里還能發(fā)揮綠地的生態(tài)和社會效益。我們提倡綠色設(shè)}卜一保持綠化物種的多樣性是綠色文明發(fā)展之趨勢。有數(shù)據(jù)表明，同樣面積的喬灌木和草坪組成的復(fù)臺結(jié)構(gòu)的綜合救益為單一草坪的4—5倍，而養(yǎng)護管理投人之比為1：3。同時，廣植樹術(shù)又足阻隔“非典”的良藥。廣卅l醫(yī)學(xué)院的劉東俊醫(yī)師研究認(rèn)為：非典有“城市分布性”(幾乎不在廣大農(nóng)村蔓延)，并且有喜好濕度小的特性。他調(diào)查多例患者發(fā)現(xiàn)，這些患者均有少飲水習(xí)慣，或出于職、lk影響不能廈及時保持皮膚黏膜水分。而廣大農(nóng)村的樹木山水有利于保持大氣濕度，可有效阻止冠狀病毒對人體支氣管的“親和力”；尤其是農(nóng)村樹木花草散發(fā)的揮發(fā)油如桉油、樟葉油氣等，可使人體氣管黏膜獲得天然的保護膜，抗冠狀病毒的能力加強。多種樹，保濕度，有助于防非典。

3.水——城市景觀之標(biāo)志、生命和藝術(shù)創(chuàng)作之源泉

    3.1水乃是城市景觀之標(biāo)志．蘊涵著無窮的詩情畫意在地球上，水的而積占總而積的十分之七。水源于山谷，流經(jīng)江河，匯入湖海，是大自然中最壯觀、最活躍的到素。水是一生靈、植物等所形成的種種神秘力量與生機，深深影響著世界整個民族及國家的興衰與發(fā)展。任何城市景觀設(shè)計者在空間和財源的許可之下。用水來美化環(huán)境的原則總是不生的。不論而積大小，不管選中哪一種水景，水景總會作出特殊的貢獻(xiàn)�；�督教統(tǒng)治的歐洲、伊斯蘭教統(tǒng)治的阿拉伯世界都將水景尊為“天堂”，成為城市景觀的主角．被喻為色彩美的集錦，是反映四周美景的鏡子，是許多靈感的中心和牛命的源泉．如舉世聞名的歐洲最大的宮殿—一法國凡爾賽宮園，由“同師之王”勒洛特爾設(shè)計，為制造出壯觀的活動水景，建造噴泉多選l 400座(母尚存607座)，其數(shù)暈之多、分布之廣．令人驚嘆。為此雖付出的高昂的經(jīng)濟代價、凡力代價，爭議頗多。但其水景設(shè)計卻達(dá)到了空前之成功。

    3.2水乃藝術(shù)創(chuàng)作之瓣泉

    自然界的水休千姿百態(tài)，其形態(tài)、風(fēng)韻、聲音都能給人以美的享受。自古以來，人們早已將其視為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，“水，乃活物也；水，乃陸之眼。”造固必須有水，無水難以成固。因為水總給人以清新、明凈和親切的感受，人們都愿意與水接近．水面隨園林的大小及布局的情況，或開闊舒展．或豫回幽深，使空間延伸，使景觀變幺了。當(dāng)lIl石、花術(shù)、建筑、水禽、魚屬與水的漫延流動的神態(tài)結(jié)臺在一起時，更覺得自然而富有生機。欲“草術(shù)欣欣”，需水；欲“挾煙云而秀媚”，需水；欲“照溪谷而生輝”，更需求。水是園林中的“活體”，其形態(tài)多彩多姿。水質(zhì)柔滑、肥膩，人愛親呢；水面五彩續(xù)紛的倒影，令人歡快；水形回環(huán)、深靜，逗人遐想；汗洋噴薄、l_l泉激射、瀑布擎天、水珠濺撲。使^激動。圓明園曾構(gòu)造了兩個水景醫(yī)，以獲聽水體流功的音樂聲。

水景足繼…景之后中國園林的第二人要索。造園必須有水，尢水難以成園。中國有一句古話，叫作“智者樂水”．登山使人生高遠(yuǎn)之想，而玩水卻使人作恬淡之思；游山令人激動，而玩永卻教人安謐。玩水的過程，常是令人深思的過程，所以孔子見了東流之水，要慨嘆“逝者如斯”。陳從周先生曾作過一個生動的比喻：凡是成功的園林，“都能注意水的應(yīng)用，正如一個美女一樣，那一雙秋波是最迷人的地方。”

4.水景設(shè)計的最高境界是一種文化

    眾所周知，風(fēng)水之法，得水為上。風(fēng)水重水，水是聚財與生氣的象征。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“吉地不可無水”，“來看山時先看水，有山尢水休尋地”。水給益于農(nóng)業(yè)、耕漁、飲用、以及氣候的調(diào)節(jié)。風(fēng)水學(xué)家相地重水也出于交通和防御之目的。風(fēng)水學(xué)家相地重水，為進址于河曲則以水流三面環(huán)繞纏護為青，謂之·金城環(huán)抱”。這種形式歷來被風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為是吉}Ⅱ水形的最佳模式，也有稱為“冠帶”。故宮金水河、民宅前的半月形風(fēng)水池也是由此而衍生。

    伊斯蘭教《占蘭繹》中的“天回”，風(fēng)光旖旎，園內(nèi)隨處果樹濃蔭。清泉常流，姜爾勝收。園內(nèi)四條小河流經(jīng)其中：“水河”長A不濁，“酒河”味道醇美，“乳河”濫養(yǎng)眾生，“蠻河”清澈見底。這水、酒、乳、蜜四條河成十字交叉，以噴泉為中心的布局成為日后伊斯蘭圓林的基本模式。對于枉抄漠上以游牧生活方式為土的阿拉伯民旗來說，有水草之綠州或多水的花園就是天堂樂土。以花園比做“天堂”的基本模式-原則上都是在園中開4條河流，將園址劃分為幾個方塊，并贊譽這是“生命之河”。

    這些神話樂固是不同民族的美好夢境，是集體潛意識中隱蔽的理想與愿望，因而它成為一種文化產(chǎn)物，并且以多種符號形式或語言流傳下來。

    人婁聚落環(huán)境“以水為先”，造園“水為先著”，山水畫家一·畫山先懂水"。從水的真實狀悉向虛擔(dān)的抽象狀態(tài)的轉(zhuǎn)化．使水具有了物質(zhì)屬性、生態(tài)屬性、生命屬性和精神文化屬性。其中水的哲學(xué)意味和詩美意味是文化屬性中最具感染力的成份。流動(水永遠(yuǎn)的性格)乃為水的生生之靈；晶瑩(人格精神和心靈境界的映現(xiàn))乃為水的空翠請純之美；虛靈(水波蕩漾、反射光輝等)乃為水的飄逸灑脫之美；清音(聽覺效果)"為水的律動青色之美；創(chuàng)生(復(fù)合形態(tài))乃為水景刨造的集成之美。流動、晶瑩、虛靈、清音、刨生這L0字令告訴我們水景設(shè)計的最高境界是一種文化。

5.21世紀(jì)的“樹景”和“水景”設(shè)計存在的問題與對策

    5.1現(xiàn)代城市居住區(qū)樹景設(shè)計存在的問題與對策

    當(dāng)今世界，隨著城市經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，城市園林綠地建設(shè)也有了長足的進步，城市的面貌有了很大的改善，許多城市的確變得“樹更綠，水更碧，天更藍(lán)．城更新”。但是，在當(dāng)前城市同林綠地規(guī)劃中存在的主要問題是“雙熱”草坪熱，大樹進城熱。從草坪熱到大樹進城熱，實乃“殺雞取卵”，操之過急，得不償失。尤其是大樹進城實乃“同胞相殘”，自相殘殺。這種局部生態(tài)環(huán)境的局部改善，竟是建立在犧牲Lll區(qū)和農(nóng)村的牛態(tài)環(huán)境和珍貴的資源幕礎(chǔ)上的，足在破壞其他地方一個本來很好的生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)f‘，并且還要花費更多的幾力、物力、財力等沉重代價，最終是造就丁一十病態(tài)的、缺乏自然生命力的城市環(huán)境。

    英國盛行草坪，是因為那個地方霧重濕度太，人口也較  中國少得多，而且盛行高爾夫運動。由于森護覆蓋面積已很  大，故需要大片草地來引進陽光，并展開高爾夫運動。而中  國的情況是人口多，森林面積步，城市生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失調(diào)，北  方干燥、南方濕熱，敞需各種喬灌術(shù)來構(gòu)成良好的生態(tài)環(huán)境。  我們提倡樹術(shù)應(yīng)多多益善，樹種應(yīng)豐富多彩，但不允許“大樹  進城熱”冉次出現(xiàn)。實踐證明：一棵生長了 20年的大樹，僅能制成5000雙～8000雙筷子，而我國每年為生產(chǎn)一次捉性筷  千減少森林儲蓄200 x 10 m3。回收It廢紙(間接保護樹木)，可少砍l7棵大樹，生產(chǎn)800k9好紙，減少35％的水污染，節(jié)省一半“上的造紙能源。我國法律規(guī)定每個年滿ll歲的公民，每年都要植樹3棵一5棵。歷史教訓(xùn)告訴我們：只有大力種植樹木，大力保護樹木，才足城市生態(tài)園林發(fā)展的必由之路。

    在中國廣大城市的綠化建設(shè)巾，除丁不惜工本到鄉(xiāng)下和山上挖大樹進城之外，卻根難看到各地豐富的鄉(xiāng)七物種的使用。雖然中國大地東西南北氣候差異明顯，鄉(xiāng)土植物多種多樣，但人們在城市街上可見的綠化植物品種單調(diào)，且往往多源于異地．究其原因，不外乎兩個：一是傳統(tǒng)觀念．即城市建設(shè)者和開發(fā)者普遍酷愛珍奇花術(shù)．而鄙視鄉(xiāng)土物種，二是缺乏培植當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物的莆圃系統(tǒng)。關(guān)于前者，有賴于文化素質(zhì)的普遍提高，而后者則需要前贍性的物質(zhì)準(zhǔn)備。因此更新傳統(tǒng)觀念；建立鄉(xiāng)十植物苗圃基地，尤其樹木苗I刮基地，應(yīng)作為母個城市束來生態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)的一大戰(zhàn)略。

    革命導(dǎo)師恩格斯告戒我們：“我們不要過分陶阱于我們對于自然界的勝利對于每一次這樣的勝利，自然界卻報復(fù)了我們。，，我們應(yīng)當(dāng)積極探索“利國…‘利民”“利城”的綠化新路子，將持續(xù)和諧發(fā)展的戰(zhàn)略思想切實運用到城市生態(tài)園林綠化中擊。

    5.2現(xiàn)代城市居住區(qū)水景設(shè)計存在的問題與對策

    城市土地資源日益稀缺，因此開發(fā)商常常以塑造水景來提升土地價值，宴現(xiàn)土地價值的最大化。劉于開發(fā)商而言，做足“水文章”是實現(xiàn)投資價值最大化的一條途徑。然而，從目前的現(xiàn)狀看，房地產(chǎn)開發(fā)商由于急于求成，故目前存在的問題主要有2個，其相應(yīng)的對策也有2個。

    5.2.1城區(qū)各綠地斑塊之問缺乏聯(lián)系，普遍存在一些景觀敞陷

    如城區(qū)各綠地斑塊之間缺乏聯(lián)系；城區(qū)與區(qū)域景觀尚木成為有機的統(tǒng)一整體，特別是在城市邊緣地帶，自然景觀生態(tài)過程和格局得不到應(yīng)有的尊重；一些重要的自然過程與景觀格局聯(lián)系通道沒有得到很好的維護和利用，包括水泵系廊道等等。所以，城市水景設(shè)訓(xùn)改進之重點方向在于最大限度利用雨水和中水，促進景觀水的循環(huán)和永續(xù)利用，加強景觀生態(tài)過程與格局的連續(xù)性。

    5.2.2南北方水景設(shè)計“長相一個樣”，相互抄襲，缺乏十性．沒有“固地制宜”去設(shè)計

    水景是城市景觀中最閃光的一十亮點，它不僅美化城市，還給人們帶來了無窮的樂趣和美好的精神享受。然而，在現(xiàn)實生活中有些城市扯水景設(shè)計中確存在著許多不盡人意、不盡音理的問題。在北方地區(qū)尤為嚴(yán)重�？陀^條什告訴我們：北方干旱少雨，盲目地濫建大型噴水池，一到冬季，便五法使用，造成了場地、設(shè)備的嚴(yán)重浪費；有的噴水設(shè)施銹跡斑斑，雜亂五章；有的水池內(nèi)充滿雜物，不易清理。這些水景不但沒有美化環(huán)境．反而污染、破壞了環(huán)境。解決該問題的最好方法就是：分季使用。

6.結(jié)束語

    總之．人是城市景觀生態(tài)造景的動靜結(jié)合的第一要素，固為城市的建設(shè)者和使用者都是人類自身。如果把上地比作肌體，植物比喻是“汗毛”，邪水就是其“源泉本底”和“血液”。故只有將水、石、木等有機組臺的濕地才是城市景觀中的真正的水景。將水元素與其他景觀元素的組合才更使景觀相映成輝；植物與石的對比更顯靈秀。同時水、石木的組合增添了城市景觀的美麗度和景觀元素的邊際效應(yīng)，溪邊、湖邊總是出現(xiàn)這樣的絕佳美景：楊柳，小草等植物與景石、水的組臺，水的靈動、景石的突兀與植物的形態(tài)、色彩形成了軟質(zhì)的陰和硬質(zhì)的陽的交融．在不同的時間和不同的自然光線中顯現(xiàn)不同的特色景觀，讓人百看不厭。故在21世紀(jì)的今天，我們只有“以人為木”，高度重視城市自然環(huán)境中的“樹景”和“水景”沒計，才能使城市景觀更加豐富多彩，才能使城市景觀如芝麻開花一樣，步步登高．魅力無窮！并最終馨香百世!

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(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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