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摘要：隈研吾是日本50后建筑大師，他的建筑創(chuàng)作深受賴特有機(jī)建筑的影響，他是日本本土建筑院校培養(yǎng)的建筑學(xué)專業(yè)的建筑師，同時(shí)又有海外留學(xué)的經(jīng)歷，他的作品體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)與當(dāng)代設(shè)計(jì)的融合；隈研吾設(shè)計(jì)的作品類別多元化，除了建筑設(shè)計(jì)，還包括建筑外圍設(shè)計(jì)、展廳和裝置類設(shè)計(jì)等，創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)根據(jù)建筑物及當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣鞯热��?gòu)建設(shè)計(jì)思路；隈研吾巧妙地將混凝土與木材、現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系結(jié)合在一起，在設(shè)計(jì)材料的選用上烙下了其鮮明的獨(dú)創(chuàng)性；隈研吾深受日本禪宗文化的影響，在設(shè)計(jì)語(yǔ)義上能明顯感受到他的作品中有禪意而非刻意創(chuàng)造某種意境。隈研吾建筑作品廣受國(guó)人的喜愛，其設(shè)計(jì)思想為中國(guó)建筑界探索回歸傳統(tǒng)提供更為有益的途徑。...

日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師隈研吾作品簡(jiǎn)析

一、背景

    明治維新注1運(yùn)動(dòng)以后，動(dòng)搖了日本傳統(tǒng)的建筑形式和觀念，一些年輕的日本建筑師開始尋找新的建筑之路。此后西式的建筑設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)手法被引進(jìn)，1886年日本成立日本建筑學(xué)會(huì)，標(biāo)志著日本走上了現(xiàn)代建筑之路。二戰(zhàn)后，賴特（Frank Lloyd Wright，1867～1959）、勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887～1965）、格羅皮烏斯（Walter Gropius，1883～1969）等建筑設(shè)計(jì)大師都到過(guò)日本，其中賴特的助手安托寧·雷蒙德（Antonin Raymond 1888～1976）也曾長(zhǎng)期駐留在日本。這些西方建筑大師不僅去日本講學(xué)考察而且還帶來(lái)了西方的設(shè)計(jì)教育，為日本培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)人才。二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的一片廢墟為日本建筑業(yè)的發(fā)展提供了土壤和空間；超高層建筑以及地下商業(yè)街技術(shù)的成熟，都為日本建筑發(fā)展提供了有利條件，20世紀(jì)80年代材料的創(chuàng)新性運(yùn)用為日本建筑業(yè)又開辟了新的道路。此時(shí)的日本建筑設(shè)計(jì)水平已在世界上處于領(lǐng)先地位，設(shè)計(jì)和制造技術(shù)更加成熟。日本建筑設(shè)計(jì)師磯崎新（Arata Isozaki，1931～），妹島和世（Kazuyo Sejima，1956～）和西澤立衛(wèi)（Nishizawa Ryue，1966～）等人還獲得了建筑界最高榮譽(yù)——普立茲克建筑獎(jiǎng)（Pritzker Architecture Prize），日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)近一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，儼然已達(dá)到引領(lǐng)世界設(shè)計(jì)潮流的高度。

    20世紀(jì)50年代后出生的這一代建筑師的出道環(huán)境與上一輩完全不同，他們耳濡目染了日本整個(gè)設(shè)計(jì)行業(yè)的后現(xiàn)代主義表現(xiàn)之風(fēng)，與前輩相比，他們擺脫了現(xiàn)代主義的桎梏。隈研吾就是其中日本50后出生建筑師的杰出代表，其建筑設(shè)計(jì)成就不僅得益于美國(guó)建筑大師賴特有機(jī)建筑的影響，以及自身大量的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論的積淀。隈研吾是一位集傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為一體的日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師，其設(shè)計(jì)作品風(fēng)格游走在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的邊緣，體現(xiàn)了日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)有的精致和典雅。

二、隈研吾簡(jiǎn)介

    隈研吾（Kengo Kuma，1954～），是享譽(yù)海內(nèi)外的當(dāng)代著名建筑設(shè)計(jì)師，出生于日本神奈川縣，在東京郊區(qū)長(zhǎng)大。其祖父是一名醫(yī)生，喜歡在日本傳統(tǒng)的建筑院子內(nèi)種植各種花草。正是因?yàn)樾�時(shí)候與花草相伴的經(jīng)歷，使得他成年后更加關(guān)注自然、熱愛自然。他的父親是一個(gè)商人，對(duì)建筑和設(shè)計(jì)很感興趣，一有時(shí)間就會(huì)帶他去日本各地參觀新建筑，拓寬其視野。

    1964年（10歲），正值東京奧運(yùn)會(huì)期間，日本建筑大師丹下健三（KenzoTange，1913～2005）為東奧會(huì)設(shè)計(jì)的代代木國(guó)立綜合體育館，這是隈研吾最喜歡的建筑之一，10歲的隈研吾被它的魅力吸引，萌生了長(zhǎng)大要當(dāng)建筑師的念頭。隈研吾本科畢業(yè)于東京大學(xué)工學(xué)部建筑學(xué)專業(yè)，1979年（25歲）隈研吾從東京大學(xué)建筑系碩士畢業(yè)，在畢業(yè)后的5年間，隈研吾在東京“日建設(shè)計(jì)公司”工作，見證了日本后現(xiàn)代主義的興起。1985年（31歲）為了進(jìn)一步提升自己的設(shè)計(jì)能力，他遠(yuǎn)赴美國(guó)哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修。隈研吾留學(xué)期間并沒有急于從事建筑設(shè)計(jì)工作，他參觀了很多賴特的建筑設(shè)計(jì)作品，學(xué)習(xí)了賴特織理性砌塊的建筑構(gòu)造方法。在建筑材料的運(yùn)用自然關(guān)系的處理方面深受賴特有機(jī)建筑的啟發(fā)，并探索如何將建筑與生活融為一體的設(shè)計(jì)可能。1986年（32歲）隈研吾撰寫了建筑書籍《十宅論》，1985至1986年應(yīng)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)之邀做客座研究員。1987（33歲）回到日本，開始了他的建筑設(shè)計(jì)生涯，并與筱原聰子（Satoko Shinohara）注3共同創(chuàng)立了空間研究所工作室，1988年7月（34歲）隈研吾完成了第一個(gè)建筑設(shè)計(jì)作品——靜岡縣熱海市伊豆的風(fēng)呂小屋。1990年（36歲），他創(chuàng)立了自己的建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所并命名為“隈研吾建筑都市設(shè)計(jì)事務(wù)所”。

    20世紀(jì)80年代以來(lái)，日本建筑進(jìn)入后現(xiàn)代建筑創(chuàng)作的繁榮時(shí)期，在此期間日本出現(xiàn)了大批的造型怪異的建筑，其中包括隈研吾1991年（37歲）為馬自達(dá)汽車公司設(shè)計(jì)的“M2”注2，其奇異的造型設(shè)計(jì)引起了各方面的關(guān)注。20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)初，隈研吾的建筑設(shè)計(jì)逐漸走向成熟，對(duì)不同建筑材料和建筑設(shè)計(jì)方法有了更深入的研究和實(shí)踐。2007年（53歲）隈研吾開始拓展國(guó)際市場(chǎng)，在法國(guó)建立了第二個(gè)建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，同時(shí)擔(dān)任慶應(yīng)義塾大學(xué)教授。

三、隈研吾作品特點(diǎn)解析

    20世紀(jì)下半葉至21世紀(jì)初，日本建筑設(shè)計(jì)在不斷學(xué)習(xí)嘗試中逐漸走向成熟，隈研吾就是這個(gè)時(shí)期的杰出代表人物。他的建筑風(fēng)格和設(shè)計(jì)手法是動(dòng)態(tài)的，總結(jié)為以下三個(gè)特點(diǎn)：建筑設(shè)計(jì)作品多元化，體現(xiàn)在建筑外圍、展廳和裝置類設(shè)計(jì)上；設(shè)計(jì)材料具有獨(dú)創(chuàng)性，主要體現(xiàn)在建筑用材上如何體現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系；設(shè)計(jì)作品富有禪意，注重細(xì)節(jié)，從選材、用材等多角度營(yíng)造簡(jiǎn)潔空疏的室內(nèi)空間效果。

    （一）設(shè)計(jì)作品多元化

    隈研吾設(shè)計(jì)的作品類別多元化，除了建筑設(shè)計(jì)之外，還包括建筑外圍設(shè)計(jì)、展廳和裝置類設(shè)計(jì)等。隈研吾的作品都是經(jīng)過(guò)細(xì)致的考察后根據(jù)建筑物及當(dāng)?shù)氐娜宋奶卣鞯热��?gòu)建設(shè)計(jì)思路，擺脫了單一設(shè)計(jì)風(fēng)格的桎梏。真正做到了以人為本的建筑理念和尊重自然環(huán)境的原則。從建筑外圍來(lái)看，以2010～2014年（56-60歲）的無(wú)錫萬(wàn)科大樓為例，該大樓總占地面積1044.22m2，大樓建筑是從原舊紡織廠改建成無(wú)錫藝術(shù)館的項(xiàng)目，隈研吾在建筑外圍設(shè)計(jì)過(guò)程中借鑒當(dāng)?shù)靥�湖石文化元素的�?dú)特造型，塑造具有雕塑感和紡織藝術(shù)感的建筑外圍，同時(shí)，我們也能感受到賴特織理性砌塊對(duì)隈研吾設(shè)計(jì)作品的影響。

隈研吾設(shè)計(jì)的無(wú)錫藝術(shù)館改造項(xiàng)目 

    中國(guó)美院民藝博物館展廳設(shè)計(jì)堪稱是隈研吾最滿意的作品之一。該作品是在王澍設(shè)計(jì)的中國(guó)美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)后，隈研吾在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的民藝博物館。民藝博物館的展廳設(shè)計(jì)中運(yùn)用消解的理念，在結(jié)構(gòu)和空間處理上，展廳的空間是一個(gè)“整”的空間，各展廳之間沒有明確的劃分，展廳與展廳之間依靠古代建筑中相對(duì)狹小的廊道進(jìn)行聯(lián)系。觀者經(jīng)過(guò)廊道進(jìn)入展廳內(nèi)會(huì)有一種豁然開朗的視覺感受。如民藝館（如圖2）進(jìn)門處的水口設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)形式和理念都很獨(dú)到，形式上不僅蘊(yùn)含著江南村莊的風(fēng)俗習(xí)慣——在進(jìn)入前都要進(jìn)行洗頭洗臉的儀式性的活動(dòng)，而且體現(xiàn)了智圓行方的人生哲理。在裝飾上，剛進(jìn)入水口處用圖像做了一棵老樹呼應(yīng)這個(gè)空間，與整體畫面相協(xié)調(diào)；在布局設(shè)計(jì)上，“百椅百態(tài)”展區(qū)中借鑒中國(guó)本土文化之陰陽(yáng)的概念，采用坡道的形式，在展廳的兩側(cè)和中間分別放置椅子，整體布局呈S形曲線。

民俗藝術(shù)博物館進(jìn)門處的水口

百椅百態(tài)”展區(qū)

 

 

隈研吾傘形臨時(shí)庇護(hù)所（CASA傘）  

    隈研吾在裝置類設(shè)計(jì)上的代表作是2008年（54歲）的傘形臨時(shí)庇護(hù)所，即其設(shè)計(jì)的輕量形且快速組裝的防水多功能傘形臨時(shí)庇護(hù)所，該裝置采用防水透光的材料，形狀呈水泡形，在雨天水流順勢(shì)流下避免雨水滲入，利用仿生學(xué)充分挖掘臨時(shí)庇護(hù)所的功能。該裝置結(jié)構(gòu)是由多個(gè)類似雨傘骨架部分組裝而成，應(yīng)用蜂窩六面體的結(jié)構(gòu)，不但節(jié)省材料而且堅(jiān)固。以六面?zhèn)銧顬闄C(jī)理，復(fù)制15個(gè)拼接在一起，中間的空隙是有三角形來(lái)連接。所有的縫隙都是用拉鏈來(lái)連接，方便攜帶并能瞬間組裝和拆除，收放自如。隈研吾在設(shè)計(jì)建筑外圍設(shè)計(jì)、展廳和裝置類設(shè)計(jì)時(shí)都遵循功能與結(jié)構(gòu)統(tǒng)一和功能與審美的統(tǒng)一。隈研吾有能力在保持建筑品質(zhì)的基礎(chǔ)上，各元素之間緊密相連，實(shí)現(xiàn)多元化的設(shè)計(jì)處理方式，整體給人以適用、高品質(zhì)、美觀的視覺感受。

   （二）設(shè)計(jì)材料獨(dú)創(chuàng)性

    隈研吾在設(shè)計(jì)材料的選用上有其獨(dú)創(chuàng)性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的巧妙結(jié)合。日本建筑樣式大部分源于神社建筑，采用材料率先考慮的是自然材料，例如木材、石材等。隈研吾是在尊重自然的前提下參考建筑和環(huán)境各方面因素來(lái)運(yùn)用材料，對(duì)于建筑材料的獨(dú)創(chuàng)性運(yùn)用，是基于材料本體的探索、自然傳統(tǒng)材質(zhì)的表現(xiàn)和現(xiàn)代建筑材料的選取等三個(gè)方面入手。比如隈研吾的溫哥華住宅塔樓阿鉑尼項(xiàng)目（Alberni）設(shè)計(jì)中混凝土的運(yùn)用，介于摩天大樓時(shí)代下，如何探尋建筑與自然環(huán)境的和諧與親近，隈研吾在其室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用木材包裹下的混凝土柱，來(lái)緩解現(xiàn)代材料帶給人們的壓抑，緩和視覺上剛性材料給人帶來(lái)的缺陷。從建筑的整體造型上來(lái)看，在矩形的體塊中，呈現(xiàn)弧形切口，外露的是不規(guī)則造型部分，外露的結(jié)構(gòu)著重表現(xiàn)了彎曲的外立面與棋盤格狀三維木質(zhì)框架。這種獨(dú)特的造型方式是考慮到與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，并且考慮用戶的視覺感受，讓人們從視野中得到舒適和滿足感。

阿鉑尼（Alberni）項(xiàng)目 

    其對(duì)現(xiàn)代材料運(yùn)用也有獨(dú)到之處。2014年（60歲）在東京的鐵將烤雞酒吧（Tetchan Yakitori Bar）的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，隈研吾大膽采用彩色回收電纜來(lái)塑造墻面和家具，呈現(xiàn)出冰與火的夢(mèng)幻世界。在能源的再回收利用方面，隈研吾將不同色彩的回收電纜進(jìn)行重新拼接和組合，超越了傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)概念的限制更像是一件藝術(shù)品，顛覆了當(dāng)代的審美，帶有明顯的實(shí)驗(yàn)性和趣味性。

    隈研吾對(duì)于如何將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的探索上，主要有兩種方法：一種是物理方法，探索將建筑與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和傳統(tǒng)文化相結(jié)合；第二種是文化滲透，即用現(xiàn)代的建筑材料來(lái)體現(xiàn)傳統(tǒng)文化和手工藝。代表作品之一是在中國(guó)長(zhǎng)城腳下設(shè)計(jì)的竹屋建筑作品。從中國(guó)傳統(tǒng)文化上來(lái)講竹子是君子持節(jié)的象征，并且有著淡泊名利、不畏困難、具有強(qiáng)大生命力的特性。在選材上，竹子作為當(dāng)?shù)氐闹饕�植被，在建筑中通過(guò)運(yùn)用不同直徑的竹子來(lái)體現(xiàn)了不同空間的分割，然而竹子作為建筑支撐材料過(guò)于柔軟，不具有支撐一個(gè)建筑穩(wěn)固的特性，因此隈研吾在運(yùn)用竹子的過(guò)程中，在竹子內(nèi)加入了混凝土這一現(xiàn)代建筑材料，既體現(xiàn)了建筑穩(wěn)固的屬性又保留了傳統(tǒng)竹材的氣節(jié)特征。

    隈研吾在設(shè)計(jì)材料的選用上有著鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在時(shí)而扎根于傳統(tǒng)材料，時(shí)而創(chuàng)造新的材料，時(shí)而利用回收的現(xiàn)代材料來(lái)運(yùn)用到整個(gè)建筑或室內(nèi)空間中，各元素之間相互照應(yīng)，并在整體上營(yíng)造一種獨(dú)特的和諧的視覺效果。

    （三）設(shè)計(jì)語(yǔ)義有禪意

    在中國(guó)眾多哲學(xué)思想中，佛學(xué)對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛學(xué)又分為很多派別，其中禪宗思想對(duì)日本的影響最為深遠(yuǎn)，涵蓋了社會(huì)、生活和文化等方方面面，與日本本土文化相結(jié)合形成了日本獨(dú)特的民族文化特色。禪宗主張以純粹、簡(jiǎn)練的手法來(lái)營(yíng)造一種幽玄、空寂的氛圍。隈研吾注重設(shè)計(jì)材料的運(yùn)用，注重與自然相協(xié)調(diào)，但最重要的是追求一種精神上的禪意。禪學(xué)對(duì)于日本民族的直覺思維能力和想象力有著積極的提升和促進(jìn)作用，催生了日本獨(dú)特的審美意境，比如“純凈”“幽玄”“空寂”等意境。隈研吾在建筑中往往把焦點(diǎn)從“物質(zhì)”轉(zhuǎn)向“精神”，拉近建筑與自然的關(guān)系。

    隈研吾從小生長(zhǎng)在日本，深受禪學(xué)的影響。觀者能明顯感受到在隈研吾的建筑設(shè)計(jì)中有禪意而非刻意創(chuàng)造某種意境。2011年（57歲）隈研吾在翻新1961年建造的日本京都國(guó)際酒店，整個(gè)建筑室內(nèi)沒有任何豪華的裝飾氣息，在滿足功能的前提下體現(xiàn)簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格，隱約中透著一絲淡雅和寧?kù)o的禪味，使人一見就想全身放松休息。隈研吾自小受到祖父的影響，尤其偏重自然素材，所以在材料上，大部分選取的是傳統(tǒng)木質(zhì)材料，顏色素雅充滿禪意。室內(nèi)空間也因日式吊頂模式的引入和家居重心的降低而獲得更加開放空靈的視覺感受。再如2010年（56歲）由隈研吾設(shè)計(jì)的上海“上下”（Shang Xia）精品店，運(yùn)用三維白色聚碳酸酯來(lái)塑造整個(gè)空間，猶如一處“柔軟的洞穴”，又像是自然界中白色的巖石，給人放松舒適的感受。白色象征著純潔、樸素和神圣。游走在店鋪中，他的設(shè)計(jì)并沒有強(qiáng)迫顧客駐足的視覺感受和體驗(yàn)感受，觀者仿佛進(jìn)入云海深處，寧?kù)o空疏的意境讓人享受逛商品所帶來(lái)的樂趣。建筑營(yíng)造的空間感受和視覺效果影響人的居住體驗(yàn)，居住體驗(yàn)又是決定建筑成功與否的關(guān)鍵因素。隈研吾從小受到日本特有的禪宗文化的影響，因此在他的建筑設(shè)計(jì)中存有潛在的禪的意境。他的建筑設(shè)計(jì)通常會(huì)突破常規(guī)材料的使用方式，在造型中考慮材料的使用特性，強(qiáng)化材料的特殊性并將其融入到建筑本身，從而營(yíng)造一種和諧、統(tǒng)一又富有禪意的建筑氣氛。

四、結(jié)語(yǔ)

    作為當(dāng)代建筑界的佼佼者，隈研吾的設(shè)計(jì)不單單局限在建筑外圍設(shè)計(jì)還包括展廳設(shè)計(jì)和裝置類設(shè)計(jì)。在建筑外圍設(shè)計(jì)上，如建造無(wú)錫藝術(shù)館的織理性砌塊設(shè)計(jì)中，充滿了雕塑感和紡織藝術(shù)氣氛；在展廳設(shè)計(jì)中，他將傳統(tǒng)的符號(hào)運(yùn)用到每一個(gè)角落和空間，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美地融合在一起；在裝置類設(shè)計(jì)的材質(zhì)選擇上，基于科學(xué)的結(jié)構(gòu)原理和材質(zhì)的考究，很好地把握住設(shè)計(jì)的功能性。他把材料視作建筑的肌理符號(hào)，他的設(shè)計(jì)作品更容易讓人聚焦到材料的運(yùn)用上，不管是建筑外圍設(shè)計(jì)還是展廳設(shè)計(jì)還是裝置類設(shè)計(jì)，材料都被其運(yùn)用得恰到好處，給人良好的舒適體驗(yàn)。不管是傳統(tǒng)材料的再利用還是現(xiàn)代材料的傳統(tǒng)表白，有的作品顛覆了現(xiàn)代人的審美觀念，有的作品迎合傳統(tǒng)并塑造古典意味。他通過(guò)將傳統(tǒng)材質(zhì)和現(xiàn)代的建筑材料相結(jié)合，打造新穎的室內(nèi)空間效果，體現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的巧妙融合。畏研吾的作品中始終都有一種嚴(yán)謹(jǐn)、純凈、細(xì)膩的禪的精神，他的建筑設(shè)計(jì)作品講究意境，每一件作品都隱含著東方禪意，能把日本傳統(tǒng)的人文觀念和文化底蘊(yùn)很好地融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中去。

    隈研吾是出生于20世紀(jì)50年代以來(lái)為數(shù)不多的杰出建筑設(shè)計(jì)師和教育家，在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域和教育領(lǐng)域都有著突出的貢獻(xiàn)。他意識(shí)到當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該繼承傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)中探求新思路。隈研吾注重用現(xiàn)代的建筑技術(shù)手法與傳統(tǒng)建筑材料相結(jié)合，把握不同地域文化背景下的建筑風(fēng)格。憑借其重人文，親自然，尊重環(huán)境的設(shè)計(jì)理念和禪宗文化的融入，迎合了中國(guó)建筑市場(chǎng)的需求，建筑作品廣受國(guó)人的喜愛，其設(shè)計(jì)思想為中國(guó)建筑界探索回歸傳統(tǒng)提供更為有益的途徑。

    文徑網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)整理

    原標(biāo)題：日本現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)大師隈研吾作品簡(jiǎn)析  

 (本文來(lái)源：新浪網(wǎng)     文徑網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中心：尹維維 劉真 編輯     方俊 文徑 審核)

 

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