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黃朝陽 單延蓉 

 

    回族是我國少數(shù)民族中形成較晚而又特殊的一個少數(shù)民族，雖然回族同其他民族混雜，分散居住在漢族地區(qū)，深受其他民族文化的影響，但回族作為穆斯林之后裔，她們卻信仰伊斯蘭教，傳承伊斯蘭文化，保留著自己民族文化的精髓，在不斷的演化中形成了回族新的民族文化，其中也反映在建筑文化之上。

 

    清真寺是穆斯林進(jìn)行禮拜活動的場所，從平面布局上看，清真寺多由幾個四合院串聯(lián)而成，作為禮拜的大殿、淋浴室及召喚穆斯林前來禮拜的班克樓是清真寺的主要建筑，一般來說，大殿沿院中軸線布置，大殿沿院中軸線布置，而喚禮塔則逐漸演化為象征性的的閣樓或藏經(jīng)樓，由于禮拜活動必須面向麥加，所以大殿多為座西向東，而清真寺的大門位置則由寺院所接街道的走向來決定，布置的位置多種靈活。

 

    座落于西安化覺巷的清真寺建于明朝初期，東西軸長約245米，是由五個院落組成的院落式大寺，第一進(jìn)院落南北開門，東墻為照壁，院內(nèi)有一座高大的木牌坊，南北為接待大廳，經(jīng)由“五間樓”的二門進(jìn)入第二進(jìn)院落，院落布置有石喚禮塔一省心樓，兩邊為講經(jīng)堂、客廳、浴室和宿舍，經(jīng)過磚雕聯(lián)三門便可進(jìn)入另四進(jìn)院落，它是全寺的主院落，兩旁是宗教活動的大廳，院中是木結(jié)構(gòu)牌樓型“鳳凰亭”、碑亭、海棠魚池。經(jīng)由鳳凰寧可直通月臺，寬大的月臺上便是七開間大殿，體現(xiàn)了穆斯林尚“十”的宗教風(fēng)尚，由大殿兩側(cè)的月洞門便可通至大殿后的望月亭，這座清真寺布局合理協(xié)調(diào)，建筑類型豐富，是我國清真寺建筑中精致宏偉的代表之一。

 

    由于四合院之間以山門、荷花門、聯(lián)墻門、月洞門等加以分隔和聯(lián)系，使寺院顯得曲折深遠(yuǎn)，在寺院的墻、及門扇、窗欞上、磚雕、木雕的圖案及繪畫，主要以花卉、果品、松竹、文房四寶為主，既富有中國傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，又與清真寺內(nèi)宗教、民族特征相互和諧.

 

    在裝飾色彩上清真寺以白色、綠色為主，甚至在一些地方保持了木料的本色、照壁和亭閣的屋瓦采用藍(lán)色天藍(lán)琉璃瓦與白色、綠色的底色相呼應(yīng)，從而更顯宗教建筑淡雅、清幽的色彩格調(diào)，再配以碑亭、魚池、假山、牌坊的點綴，使寺院莊嚴(yán)華貴中又不失人文氣息。

 

    清真寺建筑中集中顯示出回族建筑的民族性、文化性和歷史性，同時在使用功能上也表現(xiàn)出一定的地方色彩。從清真寺建筑的在歷史長河中前進(jìn)、演化的過程，我們可以看到回族是一個既保持民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又勇于吸收外來文化的民族，這也正是每一位外在傳統(tǒng)與未來的十字路口的建筑師值得借鑒、思考的問題。