徽派建筑特色風格探討：古樸淳真和諧典雅

黃  鵠

(廣東科學技術職業學院 廣東珠海519090)

    徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。它流行于古徽州府所轄各縣，即今黃山市的三區四縣、江西省的婺源和安徽宣州市的績溪。作為古徽州府府治的歙縣，是徽派建筑(包括古村落、古民居、古祠堂)最集中的地區。作為設計和施工者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。明中葉(16世紀初)以后，隨著徽州縉紳和商業勢力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮扎根落戶，如江蘇的揚州、金陵和江西的景德鎮等地。其風格最為鮮明的體現是傳統民居，集中反映了徽州的山地特征、風水意愿和地域美飾傾向。

1.建筑特色

    徽式宅居結構多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側為室。廳堂前方稱天井，用以采光通風，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻：色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的“三雕”之美令人嘆為觀止：青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也頗重：祠有總祠、支祠之分，一般規模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質為主，有四柱五樓式、四柱沖天式、八柱式、口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉鎮，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為一個傳統建筑流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨有的藝術風采。

2.藝術風格

    徽派建筑藝術風格，可以概括為：自然古樸、隱僻典雅。不矯飾，不做作，自自然然，順乎形勢，與大自然保持和諧，以大自然為依皈；不趨時勢，不趕時髦，不務肘興，此謂之自然；篤守古制，信守傳統，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅持宗族法規，祟奉風水，追求樸素淳真，此謂之古樸。

依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環境相適應的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件。徽州山高路險，溪水回環，故雖曲徑通幽，富柳暗花明之趣，但卻寂寥清僻、閉塞偏遠。這是造成徽派建筑具有隱僻特色的重要原因。《新安竹枝詞》(清代乾隆年間鹽商方西疇撰)云：“山鄉僻處少塵囂，多往山陬與水涯，到死不知城市路，近村隨地有煙霞。”

    徽州民居外觀造型簡潔、裝飾適度；黑瓦白墻，色澤樸素、典雅大方；高墻封閉，馬頭翹角，輪廓線高矮相間、錯落有致。繁與簡的比襯，黑與白的搭配，實用與美觀的結合在這里得到了經典的演繹。

    徽州民居建筑材料顏色清淡素雅，清一色的白墻、灰磚、黑瓦。古代匠師為何會采用這種黑灰白色彩搭配，一種解釋是對皇室專用的金碧輝煌裝飾的避諱，另一解釋是表示自己建屋筑宅的資金非常潔凈，沒有任何不義之財。除此之外，這種中性色彩的構成，往往體現了更多層次的審美內容。黑、白、灰經過建筑師的巧妙安排和運用，尤如音樂以高音、低音、中音譜成的樂章一樣組成畫面的黑、白、灰結構。同時，在對比的關系中顯出各自的特色和表現的作用，互相襯托，構成和諧的節奏，給建筑外觀帶來韻律之美。而大面積白色的墻體受到周圍環境和光線的作用，特別是幾百年后的今天，經過歲月長期的沖刷洗滌，斑斑駁駁的墻面上呈現出一種冷暖相交的多次復色，既不失原來的明朗與單純，又因此而積淀了一種歷史的厚重感與古樸美。

3.典型建筑格式

    3.1高墻深宅

    徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻”，遠望似一座座古堡。房屋除大門外，只開少數小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結構為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，—構大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗”之說。

    3.2馬頭墻

    指高于兩山墻屋面的墻垣。徽州舊時建筑應村落房屋集，為防火、防風之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”。因形似馬頭，故稱“馬頭墻”。其構造為：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝博風板(金花板)。其上安各種“座頭”，有“鵲尾式”、印斗式”、“坐吻式”等數種。

    3.3四合式

    可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三間式，進深略淺，地坪較上廳低，上下兩側以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設在廂房的，也有設在上廳后，再設廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進深淺。一般中間明堂不能-構成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓均在上廳背后。

    3.4天井

    徽州民居除少數“暗三間”外，絕大多數房屋都設有“天井”。三間屋天井設在廳前，四合屋天井設在廳中。這種設計使得屋內光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設計同徽州的經營傳統有很大關系。經商之人，忌諱財源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順納入天井之中。名日：“四水到堂”或“四水歸明堂”，圖個財不外流的吉利。

    3.5風水舊俗

    古徽州建房很講究“風水”，認為房屋的大門忌對煙囪，立門對煙囪，就在大門楣上掛上鏡子和剪刀，謂之“解煞”。門前行走的大路，也忌諱路的走向對準大門。徽州民居建筑，都是先由木匠立屋架，然后才蓋瓦封墻。立屋架這天是個大喜之日，親朋好友都要前來祝賀。屋架中有根正梁，是非常講究的。砍伐時，拴繩牽掛，并用木馬承托，絕不能落地。上梁時，披紅掛彩的正梁兩端插著金花，架在木馬上，切忌人從梁上跨過，面前擺著豬頭、魚、雞和其他供品，并點燃一對蠟燭，由房東上香祭梁，接著木匠撒著五供谷，口念贊詞，手提酒壺，四方祭靈。贊梁儀式結束，撤去供品，在鞭炮聲中上梁。木匠又有一番禮贊，眾人齊聲喝好。上梁日，要當天蓋好屋瓦。

4.結束語

    建筑本身就是美麗的。有人說過，建筑就是一首哲理詩。在高山之巔，在大海之濱；在東方，在西方；在鄉野，在城市；在遠古，在現代，這首詩歌點綴著人類文明的滄海桑田。徽派建筑反映了中國明清時代江南民間建筑高超的技術水平和藝術成就，也是那個時代的歷史文化的一個典型縮影。明清時代已經過去，徽州文化已成為歷史，但它不會消失，它將給后人留下諸多思考。面對文化遺產應該去多少留多少，怎樣繼承，如何發展，這是歷史留給我們的永恒的課題，也是我們研究徽派建筑的意義所在。

參考文獻：

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[2]馬廣全．徽派古建筑[M]．安徽電子音箱出版社，2003．

[3]潘谷西．中國建筑史[M]．中國建筑工業出版社．1986．

[4]吳壽宜．黟縣小桃源[M]．新華出版社，1994．

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 溫紅娟 尹維維 編輯  文徑 審核)