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摘要：高技派建筑美學(xué)不是純粹意義上技術(shù)美學(xué)的炫耀，而是一種對(duì)技術(shù)美學(xué)理性地展示。文章從高技派建筑的技術(shù)核心——結(jié)構(gòu)技術(shù)出發(fā)，探討了結(jié)構(gòu)技術(shù)給高技派建筑帶來(lái)的美，即結(jié)構(gòu)技術(shù)美學(xué)。...

結(jié)構(gòu)的藝術(shù)表現(xiàn)——淺談高技派結(jié)構(gòu)技術(shù)美學(xué)

陳  浩

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

    密斯曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)技術(shù)實(shí)現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)。這段名言似乎是把技術(shù)等同于藝術(shù)了，其實(shí)．應(yīng)該說(shuō)，這里所展示的正是建筑藝術(shù)的又一個(gè)新的流派，一個(gè)建立在高科技基礎(chǔ)上的藝術(shù)流派。高技派(Highthech Style)建筑的出現(xiàn)可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代建筑精神的堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)，具有很容易被辨識(shí)的現(xiàn)代主義手法，強(qiáng)調(diào)對(duì)建筑構(gòu)件與生產(chǎn)系統(tǒng)的工業(yè)化和系統(tǒng)化的制造。雖然，其他現(xiàn)代主義的作品中也有強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)化與機(jī)械化的建筑語(yǔ)匯，但是高技派建筑更強(qiáng)調(diào)這些特性，因此很容易與其他現(xiàn)代主義建筑流派有所醫(yī)別，建筑中的高技術(shù)主要是從思潮角度意指高技派作為一種普遍意義上的樣式表現(xiàn)出來(lái)的可視的技術(shù)形象；高技派則是指20世紀(jì)60年代末以來(lái)，不僅采用高技術(shù)手段，而且在形式上極力表現(xiàn)高技術(shù)的結(jié)構(gòu)、材料、設(shè)備工藝，以及建造的拆卸或擴(kuò)展可能等美感的建筑設(shè)計(jì)傾向。

1.建筑設(shè)計(jì)

    在《建筑的革命》一書(shū)中．鄭光復(fù)先生對(duì)“高技派建筑”的特征有個(gè)很極端的闡述，就是“玩技術(shù)”。他所說(shuō)的“玩技術(shù)”就是把高科技的結(jié)構(gòu)、材料和設(shè)計(jì)方法作為一種手法和元素加以玩弄和炫耀，全然不顧及建筑本身的功能與需要。高技派建筑夸張了現(xiàn)代建筑的某些方面極端的結(jié)構(gòu)邏輯性，極端強(qiáng)調(diào)流線和機(jī)械設(shè)備、極端地重復(fù)模數(shù)制構(gòu)件，對(duì)技術(shù)進(jìn)行了夸張和極端表現(xiàn)。它還忽略了一些技術(shù)以外的重要因素，比如總是帶有機(jī)械式的表情，而缺乏入情味：帶有工業(yè)產(chǎn)品美學(xué)而表現(xiàn)出無(wú)差異性和無(wú)特征性；忽略勺環(huán)境和自然的關(guān)系。但是高技派建筑并不完全是那樣、高技派認(rèn)為、“技術(shù)是人類文明的一部分，反技術(shù)如同向建筑即文明本身宣戰(zhàn)一樣站不住腳”。技術(shù)是造福人糞的潛在能源，它實(shí)實(shí)在在存在著，如果有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在它的運(yùn)用方式。高技派不僅重視技術(shù)，同時(shí)也非常重視建筑的藝術(shù)教果。高技振反對(duì)裝飾，提倡純凈主義。但他們反對(duì)的是與功能無(wú)關(guān)的多余的裝飾，反對(duì)的是為裝飾而裝飾。

2.結(jié)構(gòu)體系

    高技派建筑的技術(shù)基礎(chǔ)之便是新的結(jié)構(gòu)技術(shù)。不同于其他風(fēng)格的建筑，高技派建筑是結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、建筑空間和立面表皮的完美結(jié)合，建筑空間形式、實(shí)體體量和細(xì)部構(gòu)造與結(jié)構(gòu)系統(tǒng)是息息相關(guān)的，因而，結(jié)構(gòu)構(gòu)思是高技派建筑的主要?jiǎng)?chuàng)作源采一高技派建筑主張用最新的材料，如高強(qiáng)鋼、玻璃、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來(lái)制造體量輕、用料少，能夠快速與靈活地裝配、拆卸和改建的結(jié)構(gòu)。建筑設(shè)計(jì)上他們強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)和參數(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)美學(xué)表現(xiàn)。

    圣地亞哥.卡拉特拉瓦擁有建筑師和結(jié)構(gòu)工程師的雙重身份，精通藝術(shù)。作為高技振結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主義建筑師，“結(jié)構(gòu)即建筑”是他的設(shè)計(jì)宗旨。他將奈爾維的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)思想運(yùn)用在鋼結(jié)構(gòu)領(lǐng)域，并且能很好地將不同材料結(jié)合成整體加以發(fā)揮．更賦予建筑以生動(dòng)的美。卡拉特拉瓦對(duì)“美”有獨(dú)特的理解，這是他的作品與眾不同的根源．他認(rèn)為的美主要來(lái)自三方而。其一，“美”源于自然�？ɡ�特拉瓦崇拜自然，將自然視為建筑創(chuàng)作的源泉。他不但試圖從中發(fā)現(xiàn)美的原則，還進(jìn)行大量有關(guān)生物生長(zhǎng)性狀的研究，從中尋找建筑形態(tài)的仿生聯(lián)系。其二、“美”源于運(yùn)動(dòng)。這就是他從自然中找到的答案�？ɡ�特拉瓦認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是自然界最普遍的存在方式，是美的根源。卡拉特拉瓦理解運(yùn)動(dòng)首先是一種普遍而深刻的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)——重力作用下的下落趨勢(shì)，地球上的任何物體都是通過(guò)與它的對(duì)抗來(lái)確定自己的存在形態(tài)，所以形態(tài)之美也即運(yùn)動(dòng)之美。其三，“美”源于力。運(yùn)動(dòng)的存在使物體產(chǎn)生了荷載的分布、傳遞與平衡的受力關(guān)系，所以任何受力結(jié)構(gòu)的確定都與運(yùn)動(dòng)有關(guān)。正是通過(guò)運(yùn)動(dòng)的存在，我們產(chǎn)生了力與形式的概念。由此，他確定了自己建筑創(chuàng)作的基本內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)、力與形式、而能夠表現(xiàn)這些“美”的方式不是其他的、而是結(jié)構(gòu)技術(shù)。讓我們來(lái)看看高技術(shù)結(jié)構(gòu)體系給我們帶來(lái)的美學(xué)享受。

    2.1張拉結(jié)構(gòu)體系

    高技派建筑師對(duì)鋼結(jié)構(gòu)情有獨(dú)鐘，因?yàn)殇摻Y(jié)構(gòu)極具時(shí)代感，而且適合在工廠中預(yù)制一在高技派建筑中，鋼的張力作用被發(fā)揮到極致，極富裝飾性。因?yàn)殇摬氖且环N前所未有的高強(qiáng)建筑材料。而張拉結(jié)構(gòu)是充分利用鋼材的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，拉力結(jié)構(gòu)系統(tǒng)主要有懸索結(jié)構(gòu)和懸掛結(jié)構(gòu)，它們都屬于空間結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。因而，它也就成為高技派建筑經(jīng)常采用的結(jié)構(gòu)形式。諾曼·福斯特、理查德·羅杰斯等高技派建筑師的一些大型公共建筑中，經(jīng)常使用懸吊和拉索的屋蓋結(jié)構(gòu)體系。高技派建筑師們將一系列桅桿和張力桿系統(tǒng)暴露出來(lái)，支撐和張拉構(gòu)件組成的結(jié)構(gòu)體系，而這種結(jié)構(gòu)體系恰恰展示了一種結(jié)構(gòu)技術(shù)的美學(xué)．類似圣地亞哥·拉瓦特拉瓦在密爾沃基藝術(shù)博物館設(shè)計(jì)的懸臂式的結(jié)構(gòu)體系支撐著雙曲線屋面的手法。組成屋面的每一根鋼條的傾斜角度都因下面的支撐結(jié)構(gòu)而不同。當(dāng)它們相互閉合時(shí)，屋面就呈現(xiàn)出一個(gè)直圓錐的形狀。開(kāi)啟時(shí)，屋面上最長(zhǎng)的一根鋼條與地面平行，從而使屋面呈現(xiàn)出一個(gè)半拋物線的形狀。由于屋面可自由變化，創(chuàng)造了富有詩(shī)意的結(jié)構(gòu)體系和動(dòng)感的整體效果。拉瓦特拉瓦把里昂機(jī)場(chǎng)客運(yùn)站設(shè)計(jì)成為有著潛在動(dòng)態(tài)的漉線型外觀。鋼拱形成的椎骨結(jié)構(gòu)跨越客運(yùn)站的南北正面支撐屋頂，有凸起的豎框支撐。建筑帶給旅客的視覺(jué)效果是動(dòng)態(tài)的，動(dòng)態(tài)體現(xiàn)在輪廓和結(jié)構(gòu)構(gòu)成部分的排列中，而不是通過(guò)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的物體來(lái)達(dá)到的。先進(jìn)的結(jié)構(gòu)技術(shù)帶來(lái)了壯觀的張拉結(jié)構(gòu)體系，壯觀的張拉結(jié)構(gòu)體系給旅客帶來(lái)了動(dòng)態(tài)的美。卡拉特拉瓦在尋求一種建筑結(jié)構(gòu)與力學(xué)動(dòng)勢(shì)的臨界狀態(tài)，在尋找“臨界”狀態(tài)給人帶來(lái)美妙視覺(jué)享受。

    2.2開(kāi)放式結(jié)構(gòu)體系

    正是高技派建筑對(duì)于結(jié)構(gòu)開(kāi)放性的追求，形成其建筑空間的開(kāi)放性和生長(zhǎng)性(如圖l)。可以說(shuō)，開(kāi)放式的結(jié)構(gòu)和空間來(lái)自對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)多等級(jí)的高度有序的開(kāi)放系統(tǒng)，對(duì)建筑而言，系統(tǒng)的有序性表現(xiàn)為有規(guī)則，的時(shí)空結(jié)構(gòu)和有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)秩序。很顯然．這首先要求建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的開(kāi)放性。結(jié)構(gòu)系統(tǒng)由大大小小的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，按照一定的次序裝配而成。隨著建筑的維護(hù)、更新構(gòu)成的復(fù)雜視覺(jué)特征，允許其內(nèi)部空間和外在形象的轉(zhuǎn)變，允許各種性質(zhì)不同的變化，使建筑像生命一樣新胨代謝，長(zhǎng)久發(fā)揮其效用．提高建筑結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性、靈活性和適應(yīng)性，以及建筑結(jié)構(gòu)美學(xué)的視覺(jué)沖擊力。諾曼·福斯特設(shè)計(jì)的香港匯豐銀行除了間距很大的桁架之外沒(méi)有明顯的承重結(jié)構(gòu)，這不僅為建筑創(chuàng)造了與眾不同的外表，也提供了沒(méi)有柱子的內(nèi)部空間．可以進(jìn)行自由劃分。這樣的結(jié)構(gòu)為在建筑中部開(kāi)一個(gè)巨大的街道廣場(chǎng)提供了可能，而上部的懸掛結(jié)構(gòu)不受影響這樣的獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)形式創(chuàng)造出富于變化的室內(nèi)空間、層疊式的花園平臺(tái)和極具雕塑感的東西立面。在處理建筑的開(kāi)放空間和私密空間關(guān)系時(shí)，諾曼-福斯特采用從上到下逐漸過(guò)渡的手法。由于需要一種寬敞的中庭來(lái)營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的辦公空間和底層的城市公共空間，所以建筑不得不將主要承重結(jié)構(gòu)暴露在外面，而內(nèi)部主要是采用懸掛的方式來(lái)節(jié)約內(nèi)部空間，增加內(nèi)部空間的使用率。建筑的外表皮也是與內(nèi)部結(jié)構(gòu)息息相關(guān)的，這并不光是結(jié)構(gòu)技術(shù)美學(xué)的展示，如果沒(méi)有立面設(shè)計(jì)的配臺(tái)，結(jié)構(gòu)技術(shù)美學(xué)也就不能充分的體現(xiàn)。香港匯豐銀行看上去確實(shí)把結(jié)構(gòu)表現(xiàn)主義美學(xué)表現(xiàn)得淋漓盡致，金屬質(zhì)感的表皮，強(qiáng)健的結(jié)構(gòu)構(gòu)件外露，以及結(jié)構(gòu)組成構(gòu)件的序列展示，無(wú)不顯示建筑的技術(shù)美學(xué)氣質(zhì)．同時(shí)也張顯出銀行的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

3.總述

    結(jié)構(gòu)技術(shù)美學(xué)是建立在對(duì)工程原理——特別是結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原理和性能充分理解的基礎(chǔ)上，并且包含著三個(gè)要素：效能、經(jīng)濟(jì)和美觀。結(jié)構(gòu)必須有效，盡可能充分發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)材料在美學(xué)表現(xiàn)上的優(yōu)勢(shì)，并把它們做成盡可能有效地承受施加在它們上面的荷載；其次是經(jīng)濟(jì)，與節(jié)約材料要和節(jié)約社會(huì)資源的需要相適應(yīng)。因此，工程師們一直被要求把設(shè)計(jì)做得既經(jīng)濟(jì)又實(shí)用，或者說(shuō)，要做到用較少的錢(qián)建造出功能多的建筑。不過(guò)，用最少的材料和最低的造價(jià)進(jìn)行設(shè)計(jì)是不夠的，單純效能和經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)已經(jīng)造出太多沒(méi)有吸引力的結(jié)構(gòu)物，所以在這兩方面外還必須補(bǔ)充美觀這個(gè)意識(shí)。建筑師們有許多機(jī)會(huì)和自由度美學(xué)準(zhǔn)則來(lái)表現(xiàn)一個(gè)設(shè)計(jì)方案。但他們這樣做的時(shí)候不能損害結(jié)構(gòu)的性能．相反可以利用結(jié)構(gòu)技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)來(lái)闡述一種結(jié)構(gòu)技術(shù)美學(xué)。新的美學(xué)觀念認(rèn)為審美經(jīng)驗(yàn)的最高形式，就是對(duì)建筑秩序的理性認(rèn)識(shí)，郾建筑真正的美存在于與功能相適應(yīng)的形式美之中。一幢建筑應(yīng)該引起一種秩序的知覺(jué)和激動(dòng)感，而引起這一秩序前方式則只能在普遍方式中去尋找。普遍的、可傳達(dá)的造型譜言應(yīng)該是固定的、正式的、簡(jiǎn)潔和普遍的。自然而然，建筑的造型表達(dá)是不可能脫離結(jié)梅而存在的。既然建筑的審美反應(yīng)是一種對(duì)秩序的情感認(rèn)識(shí)，那么，造型語(yǔ)言必定是結(jié)構(gòu)表現(xiàn)的延伸，沒(méi)有結(jié)構(gòu)技術(shù)，那么高技派建筑的技術(shù)美學(xué)也就沒(méi)有了真正的美學(xué)核心。

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(本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 溫紅娟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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