浮光掠影看日本建筑

蔡培明

(廈門市合道工程設計集團有限公司  361004)

1.簡要分析中國建筑現狀

    中國建筑設計向世界建筑學習中取得了顯著的進步，也積極地融入了世界建筑中去。本上出現了不少世界級建筑水平的優秀作品，比如構思巧妙的“水立方”，象征著中國塔的上海金茂大廈等，中國的建筑師也逐步走向世界，華人建筑師馬巖松揚威加拿大“瑪麗蓮夢露大廈”方案獲加拿大地標設計權．新銳建筑師候粱多次在國際建筑設計競賽中獲獎，并在泰國海嘯紀念館國際競賽中勝出等等。但中國建筑界的發展現狀仍然存在很多問題：首先中國的一場文化大革命，革走了我們的傳統文化，使我們和歷史隔離開來，文化存在著斷層．民族沒有了信仰。而在建筑界中則體現為部分的現代建筑對傳統文化進行了全盤否認，鮮有文脈。我們的經濟快速發展，建筑設計也在快速地發展，對于這前所未有的增長速度卻無所適從，甚至是“上了火”(上火的病理學解釋是新陳代謝過快帶來內分泌失調)。西方的工業文明發展到丁較高的層次，全球的文明標準也跟著改變，錯誤地將西方文化追捧為全球性的文化。并因此尚失自己的民族特性。不論建筑師還是非專業的人民大眾都崇尚起“奇觀建筑”、“比喻建筑”、“舶來建筑”，對于外來的月亮一律叫好，對于老祖宗的悠久歷史傳統一一摒棄，偶有所謂的繼承傳統，卻是簡單地以加中式小亭子、大屋蓋來搪塞過關。在我中華大地什么“地中海風格”、“歐式風格”等完全照搬歐洲小鎮的做法遍地開花。所謂的創新也脫離了特定的人文地域，就比如在我們四朝古都的北京，黃燦燦的皇城根下，卻極其不協調地聳立起了銀色“巨蛋”(國家大劇院)：建筑造型沒想法，在安徽淮南展示館的建筑設計中建筑師就仿造個具體物件——小提琴和鋼琴的建筑造型；長沙海關大樓以歐陸風格為立面造型，此類風格簡直是隨處可見，不知道的人還以為這些新蓋的樓宇是某殖民時代的產物。

    法國的總理評價中國為沒有價值觀可以輸出的國度，我個人認為，我們如今的建筑界是沒有創造力可以繼續的領域，創造力是立國之本”，現在盲目地抄襲外來和抹煞傳統的建筑設計行為正在嚴重地扼殺中國建筑界的創造力，并已經儼  然成為了一種流行病。

    日本的同行對我們的建筑現狀如此評價：2006《北京廣播電視報》“房產觀察中報道到”：安藤忠雄曾經這樣評價中國建筑——“中國建筑再過50年仍達不到流”；《揚子晚報》也報道磯崎新先生在2002參加上海雙年展時表示上海的建筑只能得B減，認為上海有建筑．但沒有藝術，而南京建筑連B都不及。礬崎新還認為中國內建筑設計熱衷采取歐陸風格，此風不可長。他指出，這現象的出現是因為前一段時間中國的建設超速發展．短期之內要建大量的建筑．使得建筑師們沒有時間認真考慮．大多采取拿來主義，想象現代生活就是歐洲那樣的，因而把一些國外的建筑照片直接移植到中國的土地上。建筑師們應當充分考慮人們需要的究竟是什么樣的建筑，然后把國外的經驗與本國的國情結臺起來，做出適合中國本土的建筑設計。盡管這些看法有些偏頗，但我們可以從中得到些啟發，本著“有則改之，無則加勉”的原則，我們反思自己，去其糟粕，取其精髓，為了日后的迎頭趕上，甚至超越打定堅實的基礎，相信不日的中國建筑也會像我國的其他國際先進領域．有著崛起的一天，當然丁這個過程是曲折而漫長的。

2.日本現代建筑的典型流派

    日本文化和中國的文化有著源遠流長的聯系屬于西方發選國家的日本卻依舊保留了傳統文化，體現了對外來文化的包容，對本國文化的繼承，并在內外文化交融中產生獨特的創新。

    建筑是“經濟、文化、技術’三者結合的產物。日本建筑在80年代和90年代初也出現了“國際化”熱潮(日本的建筑史學家鈴木博稱之為“日本建筑圍際化的第四次浪潮)。日本的建筑界原裝引進國外大師的作品，深刻地影響了日本建筑界，帶來新一輪的沉思。在這期間他們不是一味地認同，而是思考著吸收著，在共存中沖突著．并引發建筑形式和理論中“內核”“外延”的大碰撞，產生出自己特色的流派和理論[1]。

    日本現代建筑主要有以下的流派：

    (1)提煉研究日本傳統精髓，用現代手法加以表現；

    (2)追求“無形”的普遍性，把日本的精神用曖昧形式表達出來；

    (3)和式與西洋風格的折衷．表層的風格是日本韻味．內核部分卻是外來內涵[2]。

3.日本最具代表性的四位現代建筑大師

    (1)丹下健

    致力于現代建筑的研究，批判繼承傳統并創造出新的日本傳統的丹下健三先生，1987年他獲得美國普里茲克建筑獎，他強調人性，提出“雖然建筑的空間、形態、及外觀耍符合必要的邏輯性，但建筑還應蘊含直指人心的力量。這一時刻所謂的創造力就是將科技與人性完美結合。”其代表作有代代木國立綜合體育館，該建筑以高張力纜索為主體懸索屋頂結構，創造出高度緊張感和靈動性的內部空間，被稱為20世紀全世界最美建筑，其外部造型的設計動力來至日本遠古的神社型和豎穴式住宅。

    (2)磯崎新：

    以新陳代謝主義設計成名的磯崎新采用歷史的樣式，現代藝術的手法．探索傳統和現代藝術的結合點．其作品融合了多方面的影響．兼取了東西方文化的設計理念，將文化因素表現為詩意隱喻，群馬美術館，筑波中心等則表現了他鮮明的個人特色；

    (3)黑川紀章：

    黑川紀章重視日本民族文化與西方現代文化的結合，采用將日本傳統文化中的優點映射在現代建筑中的手法，創造日式空間，他在福岡銀行，中銀艙體等作品中貫穿了他的設計理念：

    (4)安藤忠雄：

    安藤忠雄在雜亂的都市中衍生了豐富的混凝土空間．給人們帶來了心靈慰籍的場所．凡去過京都府陶板名畫庭都不禁贊嘆原來單調的清水混凝土也可以譜寫出如此動人的詩篇。他的成名作風之教堂提供了醍醐灌頂的清爽，水之教堂顯現一問一答的入定狀態，光之教堂創造出空靈、簡練、抽象，令人對神絕對臣服的空間。

    不論日本建筑師屬于什么流派或者受什么思潮影響，他們的創造繼承了本國的文化精髓，彰顯了非常獨特的民族特也。

4.日本現代建筑中值得我們借鑒的特色

    (1)灰空間

    “灰空間”的理論最初是由日木著名建筑師黑川紀章提出的．專指內外過渡空間，它的存在在定的程度上淡化了內外建筑空間的界限。灰空間大量利用庭院、走廊等過渡空間，并將其放在重要的位置上，使內外空間成為個有機的整體。適當地利用“灰空間”可增加人們的愉悅感，從傳統的“絕對”內外空間分隔中脫離刃。來，在心理上帶來一定地緩沖和過渡，增加內外交融的和惜。

    (2)屋頂綠化

    日本是世界上地皮最為昂貴的國家之一，在“占地”蓋樓的前提下，為了增加市民的活動場所，緩解城市的“熱島”現象，日本根多地區已經將屋頂綠化當作建設者的一項義務，也就是另外種意義上的“還地”于大眾。1910年，日本出現了最早的屋頂日式庭院，到了2001年日本的京都首先推出政策性的強制性屋頂綠化．凡新建建筑的屋頂須有20％的面積作綠化。日本城市中心區人口密度人，城市的“熱島”現象越來越嚴重，人們對環境維護的認知度也越來越高。

    (3)地下建筑與環境

    日本崇尚人與自然的和諧感，建筑追求自然天成的效果。除了金融中心區外，日本的大部分建筑還是以多層的形式出現，甚至有很大部分將其設計在地下。在自然保護區中，要求建筑面積上方的部分，必須80％設置于地下．并要求建筑與環境相呼應。其中較具代表性的作品有貝聿銘先生設計的MIH0美術館。他將大部分用房設置于地下．而地上部分的入口沿用日式的平房，感覺像日本傳統帽了上方的冠突．地上建筑隨著山體律動，猶如從山體中生長出來的。通過在施工前計算機定位，在樓宇蓋好后原封不動地將每棵樹木按原地栽植回去。

    (4)高新建筑材料和新技術

    日本經濟地位領航于世界的同時．在建筑技術上不斷探索著世界頂級科技。日本是個地震多發地區，在超高層上采用新的防震減震體系外，在民間住宅中甚至采用鋼管混凝土剛性結構，確保了抗震強度，并在建筑物的外圍使用新研制的高強度l6積層橡膠，可將建筑物的受力減少至二分之一；日本  的施工管理非常先進，計劃性強，工期嚴格，施工現場井然有序，施工工藝精準．在鋼材等方而的開發應用中也卓有成效，生產開發出許多新興的改良產品。

5.日本現代建筑帶給我們的啟示

    日本的建筑往古代受中國文化沖擊，現代社會受西方影  響，可是日本本圍建筑師卻能在東西方的交雜中走出一條有著自己特色的道路。誠然西方各國的建筑師存建筑技術上，建筑理念上，建筑的功能空間營造上遠遠地走在了中國建筑師  的前面，但根據各國的國情，傳統文化的不同．我們應該學習日本建筑師，批判地“拿來”，這樣才能針對我們本國的實際情況量身定做，做出有中國個性的建筑。繼承和創新并不是相對立的，萬物皆有源．創新應該立足于繼承，大膽發揮設計者的想象力。日本建筑師．有繼承地創新，有創新地繼承，他們摸索出的這條東方設計之路應該是我們值得借鑒的地方。世界大同．國際化迅猛的當今．越是民族的才是世界的，中國的建筑也須是中國的才是國際的[3]。在這中國歷史上從未有過的盛世時期，當代的建筑師們更應把握機會，開創建筑新局面，不是媚外，不是復古，而是全面地客觀地學習和批判，繼承和發展，用自己獨特的建筑元素來構筑美好的未來。

參考文獻

[1]吳榮，看日本建筑感受日本文化[EB／0L]廣西．  2006. 02

[2]張十慶，日本之建筑史研究概觀[J]建筑師，64期

[3]彭一剛，傳統與現代的斷裂、撞擊與融合[J]建筑  師，l28期

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)