陜西土木建筑網(wǎng)首頁 > 學(xué)術(shù)研究 > 課題研究 > 蘇北傳統(tǒng)建筑美學(xué)表現(xiàn)

摘要：文章通過系統(tǒng)的蘇北傳統(tǒng)民居考察，從“美學(xué)”的本質(zhì)內(nèi)涵角度出發(fā)，討論了蘇北傳統(tǒng)民居建筑的自然性、人工性和社會性三者的統(tǒng)一和諧。旨在為現(xiàn)代城市建設(shè)提供參考。...

蘇北傳統(tǒng)建筑美學(xué)表現(xiàn)

謝海琴  蔣露瑤

(中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院  江蘇徐州221008)

引言

    自記事以來，一直有“富江南，窮蘇北”的說法，幾乎是所有的建設(shè)都在學(xué)習(xí)蘇南地區(qū)。建筑學(xué)界也認(rèn)為江蘇的傳統(tǒng)建筑大部分在蘇南地區(qū)，而大片的蘇北地區(qū)由于戰(zhàn)爭和黃河泛濫的影響，古建筑遺存已經(jīng)喪失殆盡。所以用蘇南傳統(tǒng)建筑式樣、結(jié)構(gòu)、技術(shù)等來概括江蘇傳統(tǒng)建筑文化。但是“三里不通俗，十里變規(guī)矩”，蘇北和蘇南確實存在著很大的差異。

    美是各異的，美在傳統(tǒng)建筑中的應(yīng)用也是這樣的，各地區(qū)。各民族都會經(jīng)過歷史的淘汰、發(fā)展、錘煉而得到美學(xué)的真諦。蘇北地區(qū)人們根據(jù)自己的生產(chǎn)生活需要、經(jīng)濟能力、民族愛好、審美觀念而因地制宜，因材致用靈活地進(jìn)行的設(shè)計和營造，很好地把建筑的自然性、人工性和社會性三者和諧統(tǒng)一起來，做出了許多美的好“文章”。

1.對建筑美學(xué)的理解

    打開中外建筑史書，關(guān)于建筑美學(xué)本質(zhì)這一問題的辯論時有所見。關(guān)于建筑美學(xué)，研究界也給出了很多的解釋，如二建筑是一門藝術(shù)，建筑是一門技術(shù)，建筑是首哲理詩；在古代與近代西歐，人們也將建筑喻為“抽象的雕刻”，“凝固的音樂”等等。所有這些不能說誰是誰非，只能說建筑是一個復(fù)雜多變的綜合體，對于建筑美學(xué)的研究還沒有一個規(guī)定的體系。但是，隨著當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展，需要構(gòu)建一個體系。需要將建筑美作為一個復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)和一個有機的整體，運用多維多向的思維方式，去理解建筑美的本質(zhì)，從而指導(dǎo)現(xiàn)代建筑設(shè)計。

    王振復(fù)教授經(jīng)過多年的研究歸納總結(jié)出建筑美的本質(zhì)。并以一幅簡略圖說明了構(gòu)成建筑美本質(zhì)多個因素之間的關(guān)系——建筑之美，是一種以一定物質(zhì)材料與結(jié)構(gòu)建造，在與一定自然環(huán)境相結(jié)合，使一定社會人生內(nèi)容抽象性地展現(xiàn)于時空，具有實用與審美，認(rèn)知，有時兼崇拜的諸種社會功能，一般地滲透著藝術(shù)因素的科學(xué)技術(shù)。建筑美，是以建筑的物質(zhì)材料，技術(shù)與結(jié)構(gòu)為基本質(zhì)量，總是受一定建筑實用性功能需求的羈絆，建筑的自然性，人工性與社會性三者的統(tǒng)一和諧。

    回過頭再去翻開中外建筑史書或現(xiàn)代雜志。再去品評一個個遺傳下來或新建的“美”的建筑，又有了不一樣的感觸體會。概括起來說，去欣賞評價一個建筑，不是單單看其形式、空間、技術(shù)等如何，需要綜合考慮到很多的因素。建筑美是多種因素的綜合，是多種因素之間的和諧。建筑的美應(yīng)該是一種綜合的和諧美。

2.蘇北傳統(tǒng)建筑和諧美表現(xiàn)

    中國傳統(tǒng)建筑，有著獨特的文化底蘊，無論是布局或造型等都頗得美學(xué)之真諦。蘇北的傳統(tǒng)建筑也不例外，經(jīng)過近年來進(jìn)一步的調(diào)查、討論和研究，使我們認(rèn)識到：作為文化傳承載體的建筑遺產(chǎn)，蘇北古建筑雖然建造年代甚晚，卻透露出十分古老的歷史信息，其美學(xué)價值值得深入研究。

    蘇北地區(qū)位于江淮流域，南北文化在此交匯，其自然條件優(yōu)越，兼有南北氣候，溫度適中，居民性格習(xí)俗也是集聚南北特征于一體，加之儒家思想多年塑造的民族文化和民族性格甚至民族審美，這種無形的“建筑意”自然滲透到了建筑形制之中去，使得蘇北地區(qū)傳統(tǒng)建筑既有南方的清秀、典雅，又有北方的雄渾、簡樸，從而形成了蘇北地區(qū)民居這種“百川歸海”、“北雄南秀”獨特的性格特征。

    下面從建筑美學(xué)本質(zhì)3個大的因素之間的關(guān)系出發(fā)，通過具體的實例，分析蘇北傳統(tǒng)建筑美學(xué)真諦——和諧美。

    2.1蘇北傳統(tǒng)建筑實體與空間的和諧

    建筑是劃分空間的藝術(shù)。建筑的墻壁頂和門窗等實體因素的圍合形成建筑物的內(nèi)部空間，其外則形成建筑物的外部空間。因而建筑可分為空間和實體兩個部分，相應(yīng)地，建筑美也可以區(qū)分為空間美和實體美兩種形式。

    雖然蘇北傳統(tǒng)建筑沒有太多的雕粱畫棟，沒有太多的繁復(fù)多姿的形式和嘆為觀止的天工，但是它是美的，它巧妙地把時間的因素引入到空間中，因此建筑的空間也就被賦予了全新的意義，給人的審美感受也就會隨之產(chǎn)生根本性的變化，使建筑實體與空間達(dá)到了和諧。通過歸納比較研究，對于時間的因素歸納為以下兩個建筑美學(xué)構(gòu)成要素：

    2.1.1灰空間

    灰空間是利休灰空間的簡稱，這種空間形態(tài)具有多義性、不定性和含混性，它是時間引入到空間的表現(xiàn)形式之一。在中國傳統(tǒng)建筑中灰空間的表現(xiàn)有庭院與天井、檐廊、亭等形式，還有一些襯托性建筑，如照壁、門樓與門道、牌坊等。他們的作用是襯托主體建筑，融合實與虛的對比關(guān)系，使建筑的實體與空間達(dá)到和諧。

    蘇北傳統(tǒng)建筑中灰空間用之較多的形式有庭院、照壁、牌坊、門道。庭院是室內(nèi)和建筑外更廣的空間的過渡空間，相對于室內(nèi)，它是外部空間，而相對于建筑以外的更廣的空間，它又成為內(nèi)部空間。庭院作為室內(nèi)與室外的中介空間，從而改變其自身的空間性質(zhì)，虛化了實體的堅硬，充實了空間的虛無。照壁、牌坊、門道等襯托性建筑，不僅是作為內(nèi)外空問進(jìn)出的一種標(biāo)志或符號，還是人們由公共性的街道或空間步人私密性住宅的一個過渡空間，通過這種空間的過渡。光感的過渡，聲音的過渡，方向的轉(zhuǎn)換的過渡，地面鋪飾質(zhì)感與地坪標(biāo)高的過渡，開與合的過渡，視野的過渡等，人們會感到實體與空間更為親切，感覺到家的溫暖，從而達(dá)到完美的和諧美。

    室內(nèi)或室外的連續(xù)性往往會延續(xù)到對方中去，灰空間為自然環(huán)境的引入提供良好的途徑，并打破建筑與自然的二元對立性，從而獲得人與自然的共生發(fā)展，達(dá)到建筑實體與空間的和諧。

    2.1.2光

    光是時間作用于建筑空間的另一個美學(xué)構(gòu)成要素。光之于空間的作用，絕不僅僅是確保視覺體認(rèn)的進(jìn)行和改變空間的明暗性特征。光和體的結(jié)合可以產(chǎn)生陰和影，而陰和影可以改變空間的形、體、色、質(zhì)感和肌理在審美體認(rèn)上的性質(zhì)，因此，在審美的意義上，光是建筑空間有機的美學(xué)構(gòu)成元素。

    蘇北傳統(tǒng)建筑中光的應(yīng)用常有所見，空間的不同效果，實體的不同姿態(tài)，通過光的作用充分表現(xiàn)出來。光可以使空間和實體變得實和虛，通過光這個時間因素的引入，建筑的實體與空間很好地的結(jié)合起來，達(dá)到和諧的狀態(tài)。

    2.2蘇北傳統(tǒng)建筑自然“場”和社會“場”的和諧

    建筑的自然“場”和社會“場”是指建筑與自然，建筑與人類社會的關(guān)系，是建筑在自然界與人類社會生活中所處的地位與作用。一方面，建筑是人對一定自然空間的“人化”形式，建筑亦以“人化”的方式，反過來裝點自然的形象。另一方面，建筑的誕生出于社會生活的需要，起源于人類解決居住問題的要求，建筑的發(fā)展，受全社會經(jīng)濟條件、技術(shù)水平、市場觀念等限制。做好哪一個方面都是很不容易的．但是，把兩個方面和諧統(tǒng)一起來才是真正的美。

    蘇北傳統(tǒng)建筑是根據(jù)人們自己的生產(chǎn)生活需要，經(jīng)濟能力，因地制宜、因材致用進(jìn)行設(shè)計和營造的，很好地把握了自然“場”和社會“場”的和諧。如徐州戶部山古民居中的“鴛鴦樓”形制和“里生外熟”的建筑方式�！傍x鴦樓”上下疊壓，內(nèi)無樓梯，樓上樓下朝向相反，這種形制一方面尊重了環(huán)境，注意對原有地形的運用，利用山坡高差，采用階梯式豎向布置，與自然達(dá)到了和諧；另一方面又節(jié)約了人力、物力、財力，與社會市場觀念達(dá)到了和諧。“里生外熟”是指壘砌的墻體分為兩層，外層為磚砌的清水墻，內(nèi)層為土坯，這種建造方式從自然中獲得原材料，既降低了造價，也起到了很好的保溫作用，使房屋內(nèi)冬暖夏涼。

    2.3蘇北傳統(tǒng)建筑物質(zhì)性心理和生理的和諧

    建筑的物質(zhì)性生理是指人對建筑的生理性、實用性需求。主要是建筑的居住功效如防寒、防潮、通風(fēng)、適度的日照、躲避敵害，生存休憩之用。建筑的物質(zhì)性心理是指建筑在滿足人的使用生理性前提下，同時具有人的心理性功能，包括審美、認(rèn)知，有時還兼?zhèn)涑绨莨δ苓@三方面。其實，概括起來就是中國傳統(tǒng)建筑的細(xì)部構(gòu)造，建筑中的附加藝術(shù)。這些裝飾才是最具美學(xué)眼光，最能體現(xiàn)其美學(xué)精神。

    蘇北傳統(tǒng)建筑細(xì)部構(gòu)造和附加藝術(shù)的主要形式有門窗、屋頂、家具陳設(shè)，主要的手法是雕刻：木雕、石雕、磚雕。它們不是追求對比與沖突，而是意在含蓄與精巧，滲透與協(xié)調(diào)。門窗是蘇北傳統(tǒng)建筑最重要的部分，可以滿足實用功能和精神功能的需求，是借景的具體媒介。通過這些形式和手法，平靜、含蓄、深沉的心理結(jié)構(gòu)和性格特征，得到淋漓盡致的反映，也是人生觀的表達(dá)。

3.總結(jié)

    美學(xué)迫切需要系統(tǒng)的應(yīng)用，美學(xué)評論與實際理解聯(lián)系起來的論點，能對實用和裝飾效果顯著的那些事物有所說明，其中尤以建筑最為重要。

    中國建筑正面臨現(xiàn)代與傳統(tǒng)、外來文化與本土文化的撞擊和融合，生態(tài)建筑和人性化的要求也越來越得到重視。優(yōu)秀的建筑應(yīng)該是促進(jìn)人與人的和諧、人和城市的和諧、人與自然的和諧。《北京宣言》也為我們指明了當(dāng)代建筑學(xué)的主要任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)，“和諧共生”是其中的精髓．而和諧本身就是一條很重要的美學(xué)規(guī)律，所以說，建筑的展現(xiàn)不應(yīng)該少了“和諧”這個審美內(nèi)容。

    當(dāng)然，現(xiàn)代許多建筑師也正努力通過現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結(jié)合、外來文化與地域文化的相結(jié)合的途徑，創(chuàng)造出具有中國文化，地域特色和時代風(fēng)貌的和諧建筑。但是要使建筑“美”永恒，需要真正把握其美學(xué)真諦，讓建筑的自然性、人工性和社會性三者真正統(tǒng)一和諧起來，才能創(chuàng)造出更好，更具生命力的建筑。

參考文獻(xiàn)：

[1]李新建，李嵐，蘇北金宇粱架及其文化意義[J]．建筑師，2005，6

[2]王振復(fù)，建筑美學(xué)筆記[M]．天津：百花文藝出版社，2005

[3]劉月，中國傳統(tǒng)建筑的空間美[J]．同濟大學(xué)學(xué)報，2002，3

[4]王春雷，中國傳統(tǒng)民居中的灰空間[J]．徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)院學(xué)報，2006，12．

[5]胡雪松，石克輝，許善．建筑美學(xué)思考[J]．世界建筑，21305，12．

[6]劉玉芝，翟昱中徐州戶部山民居研究[J]小城鎮(zhèn)建設(shè)．2001．9．

[7]陸元鼎．中國民居建筑]M]廣州：華南理工大學(xué)出版社，2003，11

[8]孫大章，中國民居研究]M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社2004，8．

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

上一篇： 隧道的常規(guī)施工和管理

下一篇： 淺探當(dāng)今的城市建筑色彩