光與建筑設(shè)計(jì)

吳昊

鄭州大學(xué)綜合設(shè)計(jì)研究院

    建筑與光歷來有著極其密切的關(guān)聯(lián)。早在兩方古羅馬時(shí)期，我們就可從萬神廟中看出古羅馬人對(duì)光的運(yùn)用。在萬神廟這個(gè)直徑達(dá)43．3m的半圓穹空間里，穹頂?shù)纳喜块_了個(gè)直徑8．9m的圓洞，而當(dāng)這個(gè)圓洞每將自然光線和雨水泄人那寂靜而幽暗的空間時(shí)，建筑頓顯其迷人的魅力和永恒的意義。在東方日本傳統(tǒng)的茶室建筑中，光線更是其生命之精華。當(dāng)光線穿過茶室精致木框之中的中紙來進(jìn)行分割時(shí)，光在室內(nèi)靜靜的漫散開來，與黑暗混合在一起，從而創(chuàng)造出一種單色退暈的空間。這與我國的庭院建筑有著異曲同工之妙，當(dāng)亮麗的光線投射到山墻及回廊上時(shí)，便留下了動(dòng)人的陰影。而這種陰影里蘊(yùn)含著一種偉大的力量，這種力量讓人在寂靜的場(chǎng)所中體會(huì)到大自然那悄聲無息的變化。東方傳統(tǒng)建筑就是憑籍著光這種感性方式，將精細(xì)微妙的變化賦予了建筑空間。

    “建筑是對(duì)陽光下的各種體量的精確的，正確的和卓越的處理。”這是早在60多年前，現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶(Le corbusier)關(guān)于光對(duì)建筑設(shè)計(jì)和造型重要作用的贊嘆。當(dāng)然在他的作品中也能看出他對(duì)光線的精心組織。例如：朗香教堂。這座建筑不僅是富有像征性和多種意味奇特的藝術(shù)杰作，而且它的光線設(shè)計(jì)也是新穎獨(dú)特的。大小不一，形狀各異的窗戶，充分利用了自然陽光的特性，很好的營造出了一種神圣脫俗的教堂空間氛圍。近代日本建筑師安藤忠雄(ANDO）同樣認(rèn)為，建筑設(shè)計(jì)就是要“截取無所不在的光，”并在一特定的場(chǎng)所表現(xiàn)光的存在。自然光線的引入，除了可以創(chuàng)造空間氛圍外，還可以滿足室內(nèi)的照明，這樣就可以減少人工照明。依靠自然光可以節(jié)約能源，而且能夠增強(qiáng)室內(nèi)空間的自然感。“有機(jī)建筑”的思想就是強(qiáng)調(diào)建筑內(nèi)部的自然觀，強(qiáng)調(diào)接近自然，發(fā)揮自然因素的作用。

    然而在當(dāng)代，還有一些人并未認(rèn)識(shí)到光這種文化特質(zhì)�，F(xiàn)代建筑將窗戶從結(jié)構(gòu)限制中解放出來，但是現(xiàn)代建筑徹底消除了黑暗，創(chuàng)造了一個(gè)“過分透明的世界”。而且隨著技術(shù)的擴(kuò)張使建筑照明變的輕易，導(dǎo)致人們無法感受場(chǎng)所的獨(dú)特性。在這之中也意味著人和自然關(guān)系的消失。所以我們有必要將要遺忘的空間——光影創(chuàng)造的微妙感加之重溫和發(fā)展。下面是一些光影運(yùn)用  有獨(dú)特之處的建筑實(shí)例。

    埃羅·沙里寧(Ero saarinen)在美國麻省理工學(xué)院設(shè)計(jì)的克瑞斯基小教堂，圣壇上綴飾的金屬片經(jīng)過光線的照射，仿若天外之物，置身空間一種圣潔的宗教情感油然而生。這里光的運(yùn)  用使其本身具有了文化物質(zhì)，線照射角度的每一次變化，都重新塑造著物體的存在和相互之間的關(guān)系�！斑@種處于不斷誕生之中的場(chǎng)所，能喚起人們對(duì)生命的聯(lián)想�！惫饩�在這里成了精神的引導(dǎo)者，具有了人文色彩，光被建筑化了。

    安藤在建筑用光方面有著自己獨(dú)特的理解和追求，與現(xiàn)代建筑的先驅(qū)者們相比，他對(duì)建筑用光的發(fā)展主要反映在兩個(gè)方面：第一，他通過一系列作品，而非個(gè)別作品來體現(xiàn)用光的設(shè)計(jì)理念。第二，與其他大師不同，安藤不僅在公共建筑設(shè)計(jì)，而且在眾多私人邸宅設(shè)計(jì)中，都同樣重視光在塑造空間環(huán)境和理想生活方式中的作用。下面的兩個(gè)作品都很好的體現(xiàn)了他的用光理念：

    ①光的教堂(church of the light)

    在這個(gè)矩形的混凝土方盒子經(jīng)由一帶有雨蓬的入口進(jìn)去，然后穿過一片微光依稀的鍥形空問，最終導(dǎo)向一黝黑的教堂室內(nèi)。就在這處非常抽像的文脈中，光被安藤用來創(chuàng)造了一種出乎人們想像的用途——一個(gè)醒目的“十”字縫隙，被深深切刻在圣嘆背后的墻壁上，不禁使人感到它仿佛連接了另一個(gè)神秘的精神世界。沒有多余的擺飾，一種天使即將降臨的和諧，慷慨的讓來做此虔誠禱告的人雨露均沾。不需音樂，暖色系的木頭彷佛就在演奏著清平的圣歌。在其中嗅不到基督受難的苦，反而是靜心的，仿佛這里最能滌盡俗慮的。該建筑具有高度的藝術(shù)純粹性，充分體現(xiàn)了安藤有著光明與黑暗對(duì)比其存的設(shè)計(jì)理念。

    ②水御堂(Water Temple)

    水御堂地處兵庫縣淡路島，是日本真言宗的分支寺院——本福寺的增長與擴(kuò)建。坐落在一座可以觀覽大阪海灣景觀的小山丘上。從建筑上講，日本佛教的巨大屋頂一向是它最有象征意義的要素。而在水御堂的設(shè)計(jì)中，安藤則選擇了水和富有生命力的荷花作為像征意義的要素，并把它們安排在人流主導(dǎo)的空間序列上。室內(nèi)為朱紅基調(diào)，用色極大膽而強(qiáng)烈，每當(dāng)夕陽余輝從大廳西側(cè)光庭映人御堂，列柱投下長長的陰影，大廳便充滿紅光，給人們一種靜寂神秘和超凡脫俗的深刻體驗(yàn)。水御堂中體驗(yàn)到的這種空問序列，并不僅僅意味著要達(dá)到一種內(nèi)在的精神，而且也通過一種光色的逐漸引導(dǎo)變化，最終給參拜者以理想境界的感受。所以可以說水御堂是安藤致力于表現(xiàn)光的顛峰之作。

    許多人認(rèn)為，光在宗教建筑中的運(yùn)用才是震撼的。其實(shí)不然，即使在普通建筑中，只要精心組織，同樣產(chǎn)生動(dòng)人的效果。貝聿銘設(shè)計(jì)的香山飯店，在臨近水池的山墻邊種了一棵造型獨(dú)特的松樹，婆娑的影子在光的映照下呈現(xiàn)在白色的山墻上，頓時(shí)一幅中國的傳統(tǒng)水墨畫悠然展開。顯然，光對(duì)建筑具有重要意義，而且光不僅僅是開窗所能營造的，體量關(guān)系同樣也能營造好的光影效果。

    英國著名建筑師羅杰斯(Richaid Rogers)曾在一次“光與建筑”的展覽會(huì)說，“建筑是捕捉光的容器，就如同樂器如何捕捉音樂一樣，光需要可使其展示的建筑。”總之，光與建筑設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)密不可分，值得我們玩味，值得我們?yōu)榻ㄖ�的靈魂而捕捉光，也為光的靈魂而營造建筑。

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：溫紅娟  尚雯瀟  尹維維 編輯 文徑 審核)