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摘要:本文通過對古人防火意識及防范措施的簡單闡述,進而證明了我們祖先的聰明才智,中國消防歷史之悠久。...

淺談古人防火意識及防范措施

張璇  梁淑敏

河南省古代建筑保護研究所

    我國的古建筑文化歷史悠久,寺、廟、殿、塔等具有獨特的構(gòu)造,大多以木材為主要材料, 采用土木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)。這種以木構(gòu)架為主的建筑形式多樣,但都是以木柱為基礎(chǔ),柱上架木梁,梁上立瓜柱,瓜柱上再架梁,形成一組木構(gòu)架。兩組木構(gòu)架之間,采用檀、枋聯(lián)結(jié),檀上再設(shè)椽子,好似一座堆積成山的木堆垛。正是這種結(jié)構(gòu)形式,奠定了古建筑容易發(fā)生火災(zāi)的物質(zhì)基礎(chǔ),使其耐火等級極低。另外,古建筑往往還組群布置,殿堂相連,廊道相接,容易使蔓延擴大,火燒連營,造成嚴重損失。因此,防火就成了中國歷代政府和民間百姓非常重視的大事。

1、在古建筑上設(shè)置的防火標識

    古代建筑的防火標識有:

    (1)鴟吻及小獸。在古代建筑房脊的兩端高高聳起的飾物即為鴟吻(別名鴟尾、鵑吻、龍尾、龍吻、蚩尾、蚩吻等)。唐朝蘇鄂在《蘇氏演義》中說蚩尾,水之精,能辟火災(zāi),可置之堂殿。又據(jù)明朝李東陽在《懷麓堂集》中記載:龍生九子,蚩(鴟。吻平生好吞,個殿脊獸頭是其造橡。傳說鴟吻是海龍王的九子之一,屬水,能激浪成雨,把它放在屋脊上可以當作滅火消災(zāi)的鎮(zhèn)物。而那些脊上的小獸:狎魚、海馬、鱉龜?shù)纫捕际桥d云作雨的海中神獸,古人期望著借助它們的神力來避火。

    (2)藻井。一種高級天花。一般用于殿堂、閣最高處中央,如帝王寶座、神佛像座之上。形式有方、矩形、八角、圓形等,多裝飾以荷、菱、藕等藻類水生植物。據(jù)《風俗通》記載:“金殿作天井。井者,東井之像也。菱,水中之物。皆所以厭火也。”關(guān)于樂井,西漢史學家司馬遷《史記-天官書》中注有:東井八星主水衡。東井即井宿,星官名,二十八宿中之一宿,有星八顆,古人認為是主水的,故希望能借以壓伏火魔的作祟。藻井又謂之覆海,在屋頂上置有浩瀚大海,自然是可以擋住任何火的。

    (3)“門不帶鉤。在古建筑中的城門、宮門、殿門、壇門、廟門上面都裝置一塊匾額,用來標明門的名稱。門匾有懸掛、鑲嵌,有橫有堅,式樣有別,但“門”字的寫法卻是一致的,即:“門”字最后一筆都是直寫下來,絕不帶鉤,以避“火鉤”之嫌。

    (4)“取名帶水。古建筑名稱絕忌字。連發(fā)生火災(zāi)時,也不許喊起火!而是喊“走水”了。許多重點防火建筑的名稱盡量帶“水”。例如存放《四庫全書》的七個閣中有六個閣都帶有水偏旁。它們是“文淵閣(紫禁城)、文源閣(圓明園)、文津閣(承德)、文溯閣(沈陽)、文瀾閣(杭州)、文匯閣(揚州)”,唯有文宗閣不帶旁。這是因為文宗閣建在鎮(zhèn)江金山上,面臨大江,就是水漫金山之地,自然不缺水。并且它們都是仿寧波天一閣規(guī)制,樓上通為一間,樓下分為六間,是取《易經(jīng)》天一生水,地六成之之意,意在防火。

2、進行消防宣傳

    據(jù)《周禮·秋官-小司寇》記載:仲春以木鐸修火禁于國中以木鐸修火禁即消防人員手搖著木鈴在居民密集區(qū)挨家挨戶地宣傳消防,以提醒國人防范火災(zāi)。這便是我國喊火炮的由來。此風到了唐代依然盛行,如皮日休的《人林屋洞詩》中就有腰下佩金獸,手中持火鈴的佳句。明代又出現(xiàn)了既防火又緝盜的銅鈴夜巡制:皇城外紅鋪七十二座,鋪設(shè)官軍十八夜巡,銅鈴七十有八初更遣軍人搖振,環(huán)城巡警。到了清代,統(tǒng)治者則把這份差事推給了平民百姓。據(jù)《杭州治火議》載:先立三十家牌,以牌中各戶輪流為首,每首值十日。每日早晚則值者至各家呼日‘清查火’,俟各家查看一遍,答日‘查訖’,然后至第二家,亦如之。”自西周時,歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國,秦漢、唐、宋、元、明、清2000多年,民間喊火燭經(jīng)久不衰。可見古人的防火意識是多么強。

    各個朝代思想家、政治家、法家和史家也都把消防作為關(guān)系國家的大事,用撰書進行消防宣傳。例如:春秋晚期儒家的創(chuàng)始人孔子,所作的《春秋》及其后世門人所撰的《左傳》,記教了火災(zāi)數(shù)量之多,開了國史記載火災(zāi)的先河。而且對宋國、鄭國和魯國防范和治理火災(zāi)所采取的消防措施予以詳加記述。戰(zhàn)國時的思想家墨子,在《墨子》、《備城門》、《雜守》《迎敵詞》等篇中提出許多防火技術(shù)措施,可以認為,這是我國早期消防技術(shù)規(guī)范的萌芽。

3、歷代制定消防法律

    我國歷史上各個時期圍繞依法治火,都制定了法規(guī)和法典。自夏代起,就出現(xiàn)了法律。到了商朝,法律已初具規(guī)模,并開始用刑罰手段管理火政。殷代的《殷王法》中就有棄灰于公道者斷其手的殘酷的刑罰手段,意指由于遺棄在道路上的灰燼中可能有火,可以復(fù)燃而釀成火災(zāi),因此要處以斷其手的刑罰。這是我國最早制定的一條消防法律。秦代商鞅變法時,有棄灰于道者,黥的刑罰,就是在臉上刺作記號或文字并涂上墨黑。周朝的法律較殷代完備,周朝不僅設(shè)立了火官,而且頒布了火禁”(關(guān)于防火的法規(guī)),規(guī)定:二月,毋焚山林,并告知庶民“凡因失火,由有毗屋延燒之憂;野焚菜(燒荒),則有焚及山林之害,大則有刑,小則有罰。亦權(quán)()罪之輕重耳。漢代的火禁規(guī)定:日夏至,禁舉大火,止碳鼓鑄,消石冶皆絕止。并且治火的法律也很嚴厲,如百鼓之后燃火者鞭一百,延燒一家斬五部都督。西晉制定的《晉律》和南北朝北周制定的《火律》中,都有水火篇,唐高宗永徽二年,制定出一部完整的唐律,叫《永徽律》,其中有關(guān)火災(zāi)刑罰共7條,對違反防火與救火法令,對失火、放火等各種違反行為都作了具體的刑罰規(guī)定。例如:諸故()燒官府廨()舍及私家舍宅若財物者徒()三年、贓五匹(損失折合五匹布帛)、流()二千里、十匹絞()、殺傷人者以故殺傷(斬刑),而宋代治火法律基本上沿用唐律,對失火犯、放火犯和救火失職者給予嚴厲的制裁。例如:放火者斬,仍沒有其家;遺()火燒屋宇、軍幕及財物積聚通計錢二貫足以上者斬……”為了預(yù)防火災(zāi)的發(fā)生,有些城市還規(guī)定了夜問禁止使用燈火的規(guī)定。明代的刑律較前代更加完備,明確區(qū)分了失火罪和放火罪,補充了看守人員趁火之機侵吞財物者以監(jiān)守自盜論罪等條款,并強調(diào)對放火犯必須查獲證據(jù),以據(jù)誣陷,不實之詞。清代初期頒發(fā)的《大清律例》中有關(guān)火災(zāi)的刑罰內(nèi)容和刑罰辦法,與《大明律》基本相同。

4、防火技術(shù)及消防器材的應(yīng)用

    早在原始社會,人們就發(fā)現(xiàn)在可燃的墻壁上涂抹上灰泥,可以很好地改善房屋的防火條件。5000年前甘肅秦安大地灣大型公共建筑遺址,就發(fā)現(xiàn)在木柱周圍用泥土構(gòu)筑的防火保護層和殘存的防火保護層中、涂抹于木柱上的一層堅固防火涂料(膠結(jié)材料)。這說明我們的祖先,很早就在探索建筑防火的技術(shù)。

    奴隸社會時期,在建筑上出現(xiàn)了夯土與版筑技術(shù),用版筑墻取代了容易著火的可燃或難燃燒體墻壁,使房屋的防火條件又進一步得到改善。西周時期出現(xiàn)了陶瓦,戰(zhàn)國時期又出現(xiàn)了磚,我國古代房屋從土墻草頂逐步發(fā)展成磚墻瓦蓋,是人類物質(zhì)文明的一大進步,同時也是防火技術(shù)的一大進步。在封建社會時期,我國形成了以木結(jié)構(gòu)為主的建筑結(jié)構(gòu)體系。為了防止火災(zāi)自下而上地順著柱子向上蔓延,又出現(xiàn)了把木柱砌于磚墻之內(nèi)的立貼式建筑體系,這種結(jié)構(gòu)體系有效地防止了火災(zāi)的發(fā)生和蔓延。

    隨著磚石結(jié)構(gòu)技術(shù)的發(fā)展,到了明代又出現(xiàn)完全采用磚石結(jié)構(gòu)砌筑的不燃建筑——無梁殿。 無梁殿顧名思義就是不用木柱、木梁,只用磚瓦建成的殿堂。這種建筑在我國有多處,例如北京皇史宬。該殿建于明嘉靖十三年,面闊9間,單檐黃色琉璃筒瓦廡殿屋頂,磚石拱券結(jié)構(gòu), 整座建筑坐落在高大的石臺基之上,四周環(huán)繞漢白玉石護欄桿,東西兩面墻上設(shè)有對開的石窗,以便空氣對流。這種檔案庫的形制稱為金匱石室,它具有防火、防潮和避免蟲蛀鼠咬的特點,是一座實用性、科學性和藝術(shù)性三者相兼的重要文物建筑。

    古代防火分隔物有:山墻、封火墻、防火墻等。山墻:古建筑中兩側(cè)端的墻。因其上部常隨屋頂砌筑成三角形狀.似山,故名山墻。在山墻上通常不能開設(shè)門窗洞口,因而具有明顯的防火功能。封火墻,始于明代。該墻具有防風又防火的雙重作用。封火墻形式繁多,主要有梯形(四川稱馬頭墑,北方稱牌坊行墻).曲線形(又稱拉弓墻),人字形,一字形(又稱一顆印) 當火災(zāi)發(fā)生時,它能有效地阻斷火勢。明代,為確保盛放皇帝鑾駕儀仗等器物的倉庫萬無一失,建造了絕對可靠的防火隔墻。每隔7間房屋空出1間,并將這間房屋的四壁砌成無門窗的磚墻,然后在房間內(nèi)充填三合土,直到頂部用夯壓實。最后,封磚蓋瓦。從外部看,是一間無門無窗的房屋;從內(nèi)部看,卻是一堵5厚的防火墻,實際上是一種防火隔離帶。這是我國古人的一大創(chuàng)造,在世界上也是獨一無二的。徽州古居民的門扇、窗扇在實拼木板上鑲貼方磚,外邊包以鐵條,可謂現(xiàn)代防火門;徽州古代寺廟、祠堂等建筑屋脊上怪獸嘴里吐出的曲折金屬舌頭, 實為避雷針。這些手段都是為了防止火災(zāi)的發(fā)生。

    最古老的滅火器具如:滕斗、水桶、木梯等。救火時很多人要爬上梯子,滕斗倒?jié)M水,自下向上傳遞,潑水滅火。救火者熱天受火炙,冬天淋濕衣服、鞋、襪,既艱苦又危險。另外還有水缸、水罐、水井等。在北京紫禁城內(nèi)就存放著防火大缸(水缸)200余尊,原有308尊,由于時代的變遷,一部分已經(jīng)去向不明。每尊缸可儲水3000多升,如同一座座小水庫。一旦某處發(fā)現(xiàn)火情,就立即用缸中之水去撲救。在宮殿前設(shè)置的這些大缸,又被稱之為門海,即門前有了大海,以水克火,磚木結(jié)構(gòu)的故宮就不怕火災(zāi)了。隨后出現(xiàn)了水龍,水槍、水袋、水槽等消防工具。水龍又叫太平龍、水銃、機桶、激桶、唧筒等,是古代十分普遍而且很主要的消防器具。據(jù)《奇器圖說》(西方傳教士鄧玉函與我國官吏史學者王微合作編譯)中介紹,水龍的作用為:此水銃(即水龍)可以滅火,可以御火,可以防火,乃新有之器,其能力最便、最大、最奇,諸器所難比。其功甲者蓋倉卒之際,火力正勝,人不可近,但有此器,則五六人可代數(shù)百人之用,又不空費一滴之水,不拘多高,多遠,皆可立到,有似大雨噴空,無處不沾,不但可滅己焰之火,仍可預(yù)阻未燃之火。現(xiàn)北京故宮博物院就珍藏著我國最早的消防機器——“水龍,實物標明為唧筒。另外,水源建設(shè),更具有明顯的防火特點。《明宮史》明確指出“(金水河)非故為曲折,以耗物料,蓋恐意外火災(zāi),則此水焉。內(nèi)金水河、外金水河和護城河的水,源于玉泉山,取之不盡,用之不竭,堪稱一股良好的消防水源,歷次皇宮失火,都憑著金水將火撲滅,功效顯著。

5、建立專門的消防隊及民間消防組織

    世界上最早的專業(yè)消防隊,應(yīng)是我國北宋的軍巡鋪。據(jù)南宋孟元老所著《東京夢華錄》記載,北宋都城卞京(今開封)每坊巷三百步許,有軍巡輔屋一所,鋪兵五人,夜間及巡警領(lǐng)公事。又于高處磚砌望火樓,樓上有人卓()望。下有官屋數(shù)間,屯駐軍兵百馀()人,及有救火家事(即工具),謂如大小桶、灑子()、麻搭、斧鋸、梯子、火叉、大索、鐵貓兒()之類。每遇有遺()火去處,則有馬軍奔報軍廂主。馬步軍殿前三衙、開封府各領(lǐng)軍汲水撲滅,不勞百姓。一旦發(fā)生火災(zāi),這些軍士便立即攜帶消防器械,奔赴失火地點進行撲救;同時迅速報告該地段的軍政長官廂主、開封府尹及負責京城衛(wèi)戍的馬步軍殿前三衙,各支部隊配合密切,有的維持秩序;有的救護,安置受傷居民;有的搶救財產(chǎn);有的運水滅火,紋絲不亂。宋人筆記《楓窗小牘》中也曾追述過上述情況。

    南宋中葉,臨安設(shè)置了專職消防隊,稱為也稱火隅。據(jù)南宋《淳佑臨安志》記載:南宋寧宗嘉定四年(122 1),最初在城內(nèi)設(shè)東、南、西、北四隅,隨后設(shè)上、中、下三隅,又增府隅;南宋理宗紹定四年(1231)增新隅;南宋理宗淳佑四年(1244)增新南隅、新北隅;淳佑九年(1249),又增新上隅,共十二隅。各隅兵士l02人,相當于近代城市的消防中隊,負責本地區(qū)的滅火工作。此外,又有潛火七隊,即水軍隊、搭材隊、親兵隊以及帳前一、二、三、四隊,由臨安府直接掌握,相當于今天的消防總隊,負責全城的消防任務(wù)。專家作過統(tǒng)計,臨安城內(nèi)23處專職消防隊,除新上隅人數(shù)不詳外,總?cè)藬?shù)為5100人。所以史家認為,南宋中葉以后臨安的消防組織與措施,是當時世界上最完善的,已與近代城市的消防組織類似。

    此外,我國歷史上除了具有專業(yè)的消防隊外,還有多種民間消防組織。南宋我國民間出現(xiàn)了水鋪冷鋪”、“義社”等群眾救火組織。明、清、民國期間,民間群眾救火組織有了較歹(發(fā)展,一些城市和鄉(xiāng)村建立了水會水莊水局水龍會,以及各種名目的義勇救火隊志愿消防隊救火委員會等群眾救火組織。水龍會,俗稱‘‘救火會。以城鎮(zhèn)的廟宇,或街巷為單位。農(nóng)村以村為單位,置有水龍、水桶、水槍等消防工具。一旦發(fā)現(xiàn)失火,水龍會不論農(nóng)事鬧忙,還是路途遠近,即使半夜三更,也不約而同直奔火場,前去撲救。天晴地燥,小心火燭;水缸挑滿,灰塘理清。讓我們時刻記著水龍會的喧囑,防火重于救火。 總之,千百萬年來古人充分發(fā)揮了他們的想像力,利用自己的智慧,在防火、治火方面積累了大量的豐富經(jīng)驗,為后人在消防技術(shù)方面有更好的發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

(本文來源:陜西省土木建筑學會  文徑網(wǎng)絡(luò):溫紅娟  劉紅娟  尹維維 編輯 文徑 審核)

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