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摘要：可持續(xù)發(fā)展的概念已經(jīng)在當(dāng)今社會(huì)被廣泛的應(yīng)用。城市歷史街區(qū)同樣需要可持續(xù)發(fā)展，而正確的保護(hù)與合理的更新無疑是兩條重要的途徑。本文探討了我國西部地區(qū)在可持續(xù)觀念的指導(dǎo)下，應(yīng)如何看待城市歷史街區(qū)并且提出了若干對(duì)策和建議。...

我國西部城市歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展

黃  威

(長安大學(xué)建筑學(xué)院710064西安)

    城市歷史街區(qū)是城市人類日常生活環(huán)境的組成部分，是城市歷史文化的載體，它以“整體的環(huán)境風(fēng)貌體現(xiàn)著它的歷史文化價(jià)值，展示著某一歷史時(shí)期的典型風(fēng)貌特色，反映著城市歷史發(fā)展的脈絡(luò)”。城市歷史街區(qū)為文化宗教和社會(huì)活動(dòng)的多樣化提供了確切的見證。尤其我國西部地區(qū)資源豐富，悠久的歷史，燦爛的文化共同勾畫了西部城市的特色，在這里積淀了許多有價(jià)值的文物和傳統(tǒng)文化：西安的晨鐘暮鼓，敦煌的古道駝鈴，漓江的蒙蒙煙雨，人性化的建筑形式，地域性的風(fēng)俗習(xí)慣，共同構(gòu)成了西部特有的城市肌理。

存在的問題

    首先，我國城市化進(jìn)程的加快及商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致了城市地價(jià)的急劇上漲，而城市中的歷史街區(qū)往往位于具有極高商業(yè)價(jià)值的城市中心地段，這使得對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)同發(fā)展商業(yè)和城市經(jīng)濟(jì)之間互相抵觸，歷史街區(qū)的保護(hù)也受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則的影響和約束，以往單純寄希望于道德倫理的準(zhǔn)則及引發(fā)的精神感召力，只會(huì)使歷史街區(qū)的保護(hù)變得步履維艱!

    其次，隨著對(duì)于城市歷史街區(qū)大規(guī)模改造的進(jìn)行，在提高生活質(zhì)量的強(qiáng)烈欲望和市場(chǎng)法規(guī)的無形引導(dǎo)下，對(duì)改造更新的策略性思考往往滯后于大拆大建的短暫性操作，同時(shí)存在于某些城市決策著沉溺于追求所謂的“政績”“形象工程”，而不是真正的把注意力放在切實(shí)提高城市的生活環(huán)境質(zhì)量，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和城市的可持續(xù)發(fā)展上，而是信奉行政權(quán)威，樹碑立傳。隨著經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，更有投投資者所好，將“舊城改造”變?yōu)?/span>“錢權(quán)交易”者，過度拆遷，非法占用公共綠地，破壞了原有街區(qū)，社區(qū)的結(jié)構(gòu)，使得城市特色消失殆盡，環(huán)境脈絡(luò)陡然終止，歷史記憶悄然逝去!

    隨著西部大開發(fā)號(hào)角的吹響，西部經(jīng)濟(jì)面臨著前所未有的機(jī)遇，由于東部地區(qū)人口飽和，大量人口向西部流動(dòng)，城市化進(jìn)程較以往及其它地區(qū)更加顯著，城市急劇擴(kuò)張，城市開發(fā)也由水平擴(kuò)張向立體發(fā)展，城市高層建筑比比皆是，城市中心地段也自然成為發(fā)展高層的地方，嚴(yán)重破壞了原有街區(qū)空間的格局及天際輪廓線。

可持續(xù)發(fā)展與城市歷史街區(qū)

    可持續(xù)發(fā)展的提出由來已久，它已被社會(huì)所廣泛接受，可持續(xù)發(fā)展的觀念源于人類對(duì)資源有限的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于城市領(lǐng)域的提出并賦諸運(yùn)用是在城市規(guī)劃環(huán)境保護(hù)趨向，也就是說在城市規(guī)劃中將資源的有限性與城市擴(kuò)張兩者之間的矛盾以一種較科學(xué)的態(tài)度和方法在各層次中體現(xiàn)出來。隨著時(shí)代的進(jìn)步，可持續(xù)發(fā)展的意義已超越了資源環(huán)境，歷史文化的可持續(xù)性也是可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。

    城市歷史街區(qū)作為城市歷史文化的重要載體，以獨(dú)特的空間格局建筑形式等將所保存的歷史信息傳遞到了今天。而對(duì)于我們來說對(duì)待歷史街區(qū)的態(tài)度同樣應(yīng)保障我們得到的建筑遺產(chǎn)的歷史，文化，美學(xué)價(jià)值不被破壞并能傳給后代，其目標(biāo)與可持續(xù)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)提供發(fā)展機(jī)會(huì)，增加社會(huì)凝聚力，保障健康安全的居住環(huán)境以及加強(qiáng)居民的場(chǎng)所感，認(rèn)同感”的目標(biāo)是一致的。歷史文化與生態(tài)要素都是支撐城市可持續(xù)發(fā)展的重要方面。

    對(duì)傳統(tǒng)歷史街區(qū)尊重，保護(hù)的同時(shí)，還要加以改造和發(fā)揚(yáng)。因?yàn)闅v史街區(qū)畢竟不全是歷史的街區(qū)，也是今天我們賴以生息的環(huán)境，同樣要適應(yīng)今天人們的生活行為方式和審美方式，要更新以往陳舊的東西。把對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)與當(dāng)代的需要技術(shù)知識(shí)結(jié)合起來。無論是歷史街區(qū)的改造還是更新，如不注意繼承老城市的文脈，不僅浪費(fèi)資源，能源，而是對(duì)歷史不尊重，浪費(fèi)了歷史寶貴的積蓄，同樣是不可持續(xù)的。為了繼承好這份遺產(chǎn)，首先要挖掘它，以取其精華，去其糟粕。因此在歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展的過程中應(yīng)做到正確的保護(hù)和合理的更新。

保護(hù)和更新是城市歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑

    保護(hù)和更新是辨證統(tǒng)一的，是城市歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的不可分割的兩個(gè)方面，只有很好的保護(hù)，才能作到切合實(shí)際的更新，而合理的更新則是為了更好的保護(hù)，保護(hù)中有更新，更新中也有保護(hù)。1975年C亞利山大發(fā)表了他的《俄勒岡校園規(guī)劃實(shí)驗(yàn)》，對(duì)大規(guī)模推倒重建提出了批評(píng)，并探討了新的連續(xù)的規(guī)劃指

    導(dǎo)城市改造的可能性。他提出在今后的改造發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意保護(hù)城市環(huán)境中“好”的部分，同時(shí)積極改善和整治那些“差”的部分。主張用中小規(guī)模的，包容多種功能的逐步的改造取代大規(guī)模的，單一功能的迅速改造，同時(shí)對(duì)歷史街區(qū)內(nèi)的新建筑的建設(shè)進(jìn)行嚴(yán)格限制。只講更新不講保護(hù)，無異于阻斷歷史，將歷史街區(qū)的精華喪失殆盡；只講保護(hù)不講更新，則只能故步自封，無法給歷史街區(qū)注入新的活力以適應(yīng)時(shí)代的需要，最終只能導(dǎo)致歷史街區(qū)的逐步衰敗!

    首先，對(duì)于歷史街區(qū)的保護(hù)主要立足于它的歷史空間格局和景觀風(fēng)貌的保護(hù)，同樣也要保護(hù)歷史遺存的原物，保護(hù)歷史信息的真實(shí)載體：它包括傳統(tǒng)建筑的完整性及建筑或建筑之間的空間尺度，建筑與街道的關(guān)系，建筑的材質(zhì)與顏色，以及環(huán)境要素，如：樹木鋪裝燈飾招牌等，力圖挖掘其“場(chǎng)所”的意境。因?yàn)檫@些共同決定了所保護(hù)街區(qū)的“個(gè)性”，可以增加場(chǎng)所的認(rèn)同感和歸屬感。真正把歷史街區(qū)的歷史文脈空間，要素當(dāng)一個(gè)鮮活的生命來對(duì)待，根據(jù)它的生命狀態(tài)來維護(hù)它，發(fā)展它。城市歷史街區(qū)猶如一個(gè)人一樣，總不能過幾十年后變的面目全非。

    其次，除了保護(hù)還要更新，城市歷史街區(qū)的更新異于其它的舊城改造，有其特殊的方面：第一，城市歷史街區(qū)的更新是立足于如何能夠更好的去保護(hù)原有街區(qū)的風(fēng)貌，更準(zhǔn)確的去表達(dá)和傳遞其內(nèi)在的真實(shí)信息。第二，城市歷史街區(qū)的更新是為了進(jìn)一步解決利益在土地使用者和管理者之間的矛盾問題，去更好的發(fā)揮歷史街區(qū)的商業(yè)價(jià)值。通過規(guī)劃合理的旅游業(yè)和商業(yè)的引入維持并發(fā)揚(yáng)街區(qū)的城市功能，振興街區(qū)經(jīng)濟(jì)，使歷史街區(qū)在今天能成為人們常去或人們想起的地方，毫無疑問在歷史街區(qū)的保護(hù)和更新中附加以經(jīng)濟(jì)用途是一個(gè)很理想的方式�！鞍迅�多的時(shí)間投入到審批一個(gè)發(fā)展申請(qǐng)中并不一定能產(chǎn)生好的設(shè)計(jì)。它也許會(huì)阻止一場(chǎng)災(zāi)難，但如果由于官員們?nèi)狈Τ鞘性O(shè)計(jì)的眼光而錯(cuò)過了合適的投資時(shí)機(jī)，它同樣也可能導(dǎo)致失去一個(gè)機(jī)會(huì)“[《建筑保護(hù)文脈——建筑和城市設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與演變》——杰拉爾德迪克斯]。

    由于城市歷史街區(qū)不像單獨(dú)一個(gè)一般的文物，它具有一定的社會(huì)功能和行為方式，因此歷史街區(qū)的更新更多的是從物質(zhì)層面去考慮：如落后陳舊的基礎(chǔ)設(shè)施包括對(duì)給排水、供電、網(wǎng)絡(luò)及消防設(shè)備的更新。同時(shí)拆除那些不利于城市歷史街區(qū)風(fēng)貌的其他陳舊因素，同時(shí)增加歷史街區(qū)的綠化面積，合理的種植和搭配各種樹木等。旨在改善其中人們的生活質(zhì)量和世俗生活品質(zhì)。另外值得一提的是在更新的過程當(dāng)中注重新材料，新技術(shù)在其中的應(yīng)用。例如：我們今天比以往任何時(shí)候都掌握了更多的有關(guān)太陽能技術(shù)利用方面的知識(shí)；還有一些新型的過濾，集熱，廢物利用技術(shù)以及高效建材產(chǎn)品的使用。這些能有效充分的利用可再生和不可再生的能源，真正做到歷史街區(qū)生態(tài)意義上的可持續(xù)發(fā)展!

如何實(shí)施

    今天各國對(duì)于城市歷史街區(qū)的保護(hù)較以往任何時(shí)候都要重視。聯(lián)合國教科文組織于l976年通過了《關(guān)于歷史地區(qū)的保護(hù)及其當(dāng)代作用的建議》，國際古跡遺址理事會(huì)于1987年通過了《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》，而我國在1986年公布第二批國家級(jí)歷史文化名城的同時(shí)又提出了設(shè)立“歷史文化保護(hù)區(qū)”，保護(hù)反映歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌的街區(qū)，建筑群等歷史地段，使我國保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的工作逐漸形成了完整的體系。

    除了頒布法規(guī)，條例外，也做了不少實(shí)質(zhì)性的工作：如近幾年的北京國子監(jiān)地區(qū)商業(yè)規(guī)劃模式之研究，蘇州全城街規(guī)劃，西安的北院門街區(qū)的改造等。經(jīng)過實(shí)踐和嘗試，對(duì)歷史街區(qū)的保護(hù)與更新的方式也由原先的大拆大建逐漸轉(zhuǎn)向小規(guī)模的漸進(jìn)式。但是，由于歷史原因和習(xí)慣的研究方式，仍存在明顯的缺陷：

    首先，缺乏整體過程的研究。所謂整體過程研究即從項(xiàng)目策劃、審批、規(guī)劃、建設(shè)到使用中的維護(hù)發(fā)展的合理過程的研究。在每個(gè)過程中其責(zé)、權(quán)、利分工不明，關(guān)系過于松散，缺乏一種共同的組織機(jī)制。

    其次，在城市歷史街區(qū)的保護(hù)和更新方面更多的是指導(dǎo)性的說明，而缺乏描述性的研究。人們只知道理想狀態(tài)是什么，而真正賦諸實(shí)施則顯得力不從心。而國外對(duì)現(xiàn)狀的研究和保護(hù)措施較我國先進(jìn)，注重實(shí)地客觀資料的收集分析的同時(shí)更重視如組織機(jī)制，政策法規(guī)上的不斷改進(jìn)，詳細(xì)規(guī)定了對(duì)歷史街區(qū)的評(píng)估機(jī)制保護(hù)原則、組織機(jī)制、申報(bào)程序及獎(jiǎng)罰措施等。

    而對(duì)于西部來說除了具有上述問題外，還有西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)東部及沿海地區(qū)落后；西部尤其是西北地區(qū)生態(tài)資源十分脆弱：綠化面積不足，水資源缺乏，生物種群缺乏多樣性等，這些也成為西部地區(qū)城市歷史街區(qū)可持續(xù)發(fā)展的不利因素。因此在西部城市歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展上對(duì)于生態(tài)資源的考慮成為十分重要的方面。

    或許，塞北名城——榆林的歷史街區(qū)保護(hù)與更新也許能給我們一些啟示。

    榆林為陜北重鎮(zhèn)，地處黃土高原，自古長城沿線九鎮(zhèn)之首，晉，陜，蒙，三省交界處的核心城市，自明永樂建城，在600多年的歷史中經(jīng)過“南兵北調(diào)”，“蒙漢雜居”的過程使這里形成了獨(dú)特的地域文化和思想價(jià)值觀。

    近些年來榆林經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，舊城用地已無法滿足城市發(fā)展的需要。在新的規(guī)劃當(dāng)中實(shí)行的是“新舊分置”的原則：舊城維持原有街區(qū)的格局，新城另辟新址，但新舊之間有著便利的聯(lián)系，原有舊城由兩個(gè)街區(qū)組成“第一街區(qū)”和“第二街區(qū)”�！暗谝唤謪^(qū)”保持和維護(hù)了原由街道和建筑的形式，在沿街商業(yè)店鋪的改造中對(duì)于保護(hù)較完整的給予修復(fù)和加固，對(duì)于毀壞較嚴(yán)重的進(jìn)行拆除，但新建的仍兼顧了周圍建筑形式，以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居風(fēng)格為主，保持了清水磚墻面材料和傳統(tǒng)的裝飾。街道上分別坐落的三棟傳統(tǒng)建筑，它們騎街而立，遙相呼應(yīng)，尤其是新明樓建于明正德年間，三層飛檐，四面斗方，造型靈秀美觀，為陜北最大的全木結(jié)構(gòu)古建筑。街道仍保留著原石材鋪裝，以步行為主輔以少量的小型公交。街道相鄰的巷道為居民居住區(qū)，這里基本上維持原來明清四合院的形式，巷道深邃幽靜，庭院深深身臨其境，仿佛又回到了歷史。過去街區(qū)排水依靠東高西低的地勢(shì)自然排水，經(jīng)過改造后街道有組織排水，街區(qū)的供暖、供氣及供電設(shè)施得以重新規(guī)劃，由于這里緯度較高，雨季較少，因此很多居民使用了太陽能集熱方式，既節(jié)約了能量又減少了對(duì)環(huán)境的污染。經(jīng)過改造后的街區(qū)面貌煥然一新，在保持原有風(fēng)貌、格局的基礎(chǔ)上，使城市商業(yè)重新煥發(fā)出活力，直接體現(xiàn)了古城風(fēng)貌值得一提的是：當(dāng)?shù)卣�府為此投入了大量的人力、物力和�?cái)力，集思廣益，充分征求了廣大市民及專家的意見和建議。

    可持續(xù)發(fā)展的思路在榆林城市歷史街區(qū)的發(fā)展當(dāng)中得到了一定的體現(xiàn)。由此針對(duì)我國西部城市歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，有以下幾點(diǎn)值得注意：

    1.對(duì)城市歷史街區(qū)的生態(tài)、資源、環(huán)境、文脈以及其它傳統(tǒng)文化應(yīng)做深入的分析和調(diào)研，結(jié)合地域特點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況，因地制宜，做好第一手資料的收集，并以次為基本參照

    2.西部生態(tài)資源脆弱，環(huán)境問題嚴(yán)重，在建設(shè)當(dāng)中，盡可能充分利用現(xiàn)有資源，充分發(fā)揮其效能，減少不必要的資源消耗(包括生態(tài)、人力、社會(huì)其它資源)，避免對(duì)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響。繼承傳統(tǒng)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施保護(hù)與更新并舉的措施。

    3.樹立“人本主義”的思想，充分考慮到人的物質(zhì)和心理雙重因素，旨在改善人的生活質(zhì)量和生存環(huán)境。

    4.建立一種共同機(jī)制的原則：確立政府、非政府組織團(tuán)體及居民共同參與的運(yùn)行機(jī)制，作到責(zé)權(quán)利明晰，互相協(xié)調(diào)。

結(jié)束語

    我們的祖先將曾長期生活的這些古老的街區(qū)留給我們，而我們總不能讓這些寶貴的遺產(chǎn)斷送在我們手中，讓后人連一點(diǎn)先前的影子也看不見。這些充滿歷史文化特征的歷史街區(qū)的消失，也就帶走了城市的特色和我們生活的多樣性。我們?cè)谧非蟋F(xiàn)代化的路途

    中就失去了自我，在追求經(jīng)濟(jì)效益的過程中失去人性，這無疑是可悲的。因此我們應(yīng)勇于承擔(dān)起這個(gè)重擔(dān)去重新認(rèn)識(shí)我們最接近、最熟知的環(huán)境，這勢(shì)必需要我們?nèi)ブ匦掳l(fā)現(xiàn)城市歷史街區(qū)最深層次的意境，去探索更廣泛更綜合的領(lǐng)域，特別是人居環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的研究，去揭示歷史街區(qū)所蘊(yùn)涵的物質(zhì)能量和人文資源，從新的角度去尋求保護(hù)它們的途徑。

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(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：文徑 尹維維 編輯  劉真 審核)

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