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摘要：對布達拉宮在建筑藝術上的偉大成就作T詳盡的論述。布達拉宮的建筑藝術，是數以千計的藏傳佛教寺廟與官殿相結合的建筑類型中最杰出的代表。眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，健整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協調完整。...

布達拉宮的建筑藝術

白朝勤   王蔚

(西南交通大學建筑學院．四川成都610031)

    建筑是一種宴用的社會物質產品，也是具有審美功能的造型藝術作品。人類在建筑藝術中表現了復雜多樣的美學思想，并要求以空間組合、比例、尺度、龜彩、質感體型、裝飾等建筑藝術語言表達時代精神和社會物質文化風貌布達拉官即是我國藏旗人民智慧和偉大創造力的集中表現．也是融建筑與雕塑，繪畫、金屬制品為一體的藝術綜合體，它體現了所處時代的理想、情趣和精神風貌．

    布達拉宮坐落于中國西南部西藏自清區拉薩市市中心的紅山上(圖1)，“布達拉”為梵語“普陀”的音譯．原指觀世音菩薩所居之島。布達拉富始建于吐蕃王朝第三十二代贊普松贊干布時期(公元7世紀)，當時稱“紅山宮”，后來隨著吐善王朝的沒落而逐漸毀棄。公元7世紀時，五世達賴喇嘛在紅山宮的舊址上重新修建了宏偉的宮殿，稱“布達拉宮”。此后這里一直作為西藏政治和宗教的中心。

    布達拉宮規模龐大，氣勢宏偉，依山勢而建，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配臺的各種建筑所組成。眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協調完整，建筑藝術的美學成就達到了無比的高度，同時也是我國藏族古代建筑和我國古代建筑藝術的杰出代表，享有‘世界屋脊上的明珠’的美譽。從建筑藝術上看．布達拉宮具有幾十顯著的特點。

1.藏傳佛教寺廟與宮殿建筑相結合的例證

    藏傳佛教寺廟建筑主要體現了藏族傳統的碉樓房體系．術石結構的特點，同時又吸取了內地殿堂建筑中的梁架、斗拱、藻井、歇山頂和屋脊形式，并融匯丁印攫、尼泊爾富有宗教特色的裝飾，形成了風格迥異的藏式建筑形式。整二卜建筑既有?衛族的傳統結構，又有藏族的雄偉外觀。

    布達拉宮由吐蕃時的藏王宮殿演化成后世達賴喇嘛駐憩的宮院，不僅繼承了吐蕃的建筑傳統．而且吸取了佛殿的建筑藝術。它在建筑藝術上具有鮮明的特點和個性：善于從各種結構、構圖、風格的矛盾對比中擇取最佳方案．從而形成風貌多姿多彩，審美多種多樣．既雄偉壯麗又渾厚穩重，既金碧輝煌又祥和恬靜的獨特風格。它還通過各種關系和比例的藝術處理，達到了“中和”之美的意境。

    布達拉宮是l由中間的紅宮，兩側的兩組白宮以及山腳下的碉房式輔助用房(藏語稱“雪”)組成的官堡群。它們之間由許多碉樓、城墻相連，高低錯落，前后參差(圖2)。在宮殿群中央外墻涂紅色部分為紅宮，是歷代達賴喇嘛舉行宗教活動的主要場所，成為布達拉宮的寺廟部分；白宮及其“雪”則作為在世達賴喇嘛的宮殿、政府機構、僧官學校以及“雪’內的監獄，印經院、作場、馬廄等，是達贛喇嘛進行政治活動和生活起居的重要場所，成為布達拉宮的宮殿部分。

2.注重群體組合和序列轉換．充滿環境氣氛的感染力和象征意昧

    2.1豐富的群體組合

    建筑首先是一個空間環境，一座建筑的藝術感染力，離不開它所處的環境和組群關系。同時，每一組群又是一個延續不斷的序列，人們對建筑整體的審美感受．必須經過環境、組群、室內、室外等各個部分才能獲得。通過組群的組合和  序列的轉換，觀賞者能超越靜止的3度空間，由4度的時間因素獲得更深入更全面的審美感受(圖4）．

    當人們欣賞～揀建筑時．總是先由外部環境開始，由遠廈近，先看到它的外部輪廓．后看及細節裝飾。待進門后．隨著觀賞者的活動，建筑的內部空間逐個展現出來，先看到的部分是后看到的鋪墊．后者是前者的結局。最終就形成了一個有始有終，跌宕起伏的空間序列．使身臨其境者得到完整的藝術享受。當我們置身于布達拉官之中的時候．就像在欣賞一部小說或一出戲劇一樣，有序言，有開篇、有展開、有情緒醞釀、有造成懸念，最后形成高潮和收尾。

    2.2與環境和諧統一

    宮殿寺院建筑和周圍的環境保持和諧統一，使布達拉宮成為一處無可比擬的風景，它依山就勢，高低錯落，把人文景觀融人自然景觀，給人以豐富的美感。在不同的地點和時序觀賞，都能有別開生面的感覺。布達拉宮取法自然，依山舒展，因勢結緣，不講究中軸對稱．也不講究黃金比倒。在滿足宴用的前提下，建筑師運用敞、閉、開、遮、曲、轉、俯、仰等手法，創造了曲折幽深的內部空間，給人以步移景異的美感享受根據坡、凹、溝，壑、坪等不同的地勢條件，生成若干大小不同的房間，若干房間又連成一樓、一院、一群，內部井然有序．外部又和諧統一。在空間組臺上．分層臺筑，層層套接．院落重疊．回廊曲欄．因地制宜，主次分明，既突出了主體建筑．衛協調了附屬的各組建筑(圈4)。建筑上下錯落，前后參差，形成豐富的空間層次，極富音韻節奏美感．又在視覺上加大了建筑的體量和高聳向上的心理感受．是我國古代建筑群體組臺和序列轉換成功的范例。

    2.3鮮明的藝術對比

    布達拉宮建筑藝術上的第三個顯著特點，是注重藝術辯證法，大量運用了建毿藝術上的形式美法則。建筑單體和群體，局部和整體之間，以及內部各部分之間配合布置的相互關系，是構成建筑形象的基礎。建筑一方面受功能、技術、經濟等要素的制約，另一方面又被賦予美的屬性，因而要求它具備一定的形式美法則。形式美中的統一、均衡、對稱、對比、韻律、比例、尺度、序列、色彩等法則體現于建筑構圖原理之中，使建筑變成一個視覺藝術的綜合體。運用形式美創造內部空間和外部體形是綜合性很強的藝術創作，布達拉宮在形式美法則的運用上達到了得心應手的地步，取得了巨大的藝術成就。

    其中，在藝術上的對比手段上的運用最為顯著。建筑師運用了大量的色彩對比手段使布達拉宮更加絢麗多姿。特別是白宮外墻大面積的白色，使人們聯想到射近山巒終年不化的皚皚白雪。而紅宮外墻的深紅色．又與白宮外墻的白色．形成了鮮明的色彩對比。從造型上看，布達拉宮為宮堡式建筑群。與內地一些大型宮殿、壇廟建筑不同的是，它的空間序列不是水平方向上推進。而是在自下面上的垂直方向上逐級提高。建筑師在向上步步升高的建筑空間序列中，巧妙地運用了先大后小、先抑后放、明暗相間、曲折多變等多種形式美的對比手法，使整個宮殿建筑抑揚相稱．富于變化．形成鮮明的韻律美。

    藝術上的這種對比．在布達拉宮建筑上隨處可見。如外墻面的峻蛸挺拔與水平檐口的舒展平緩，所形成的形式對比；紅宮頂部的質感柔軟的紅色飾帶，與鑲在它上面的巨大銅質錙金飾物形成的色彩對比；白宮、紅宮與金殿、金塔的質感對比；整個建筑群與周圍環境的對比，以及處處呈現出的華貴與樸實、細膩與粗拙、人工與自然等等的對比，都強化了布達拉宮的崇高與神圣．同時也給人們帶來藝術上審美的愉悅。

3.結語

    布達拉宮建筑群利用山勢地形，錯落布置．使它們與山丘渾然一體，增加了布達拉宮的總體量；突出上山階道外側的階梯形線條．拉長了上山階道的長度，更增加了布達拉官建筑的高聳、雄偉感覺；采用較大的墻身側腳．增加了建筑的穩重感；夸張對比的手法，表現了布達拉宮的雄偉等等。這都集中體現了我國藏族工匠的智慧，顯示了偉大的建筑藝術成就。在佛殿的裝修上，室內墻壁、屋架、柱頭，欄桿等也都飾滿壁畫、雕刻和彩畫；萬尊佛像以及嵌滿金、銀、玉石、珠寶的佛塔和靈塔等都是研究西藏歷史、建筑、藝術和佛教文化的寶貴資料。

參考文獻

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(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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