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摘要：傳統(tǒng)民居建筑中有許多符合現(xiàn)代綠色生態(tài)原理的樸素的自然生態(tài)觀，原生的“綠色”思想和傳統(tǒng)建筑技術(shù)的精華，體現(xiàn)了民間建設(shè)者在創(chuàng)造宜人居住環(huán)境時(shí)尊重自然、適應(yīng)環(huán)境的高超智慧和偉大的創(chuàng)造精神。這些觀念和方法對現(xiàn)代室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)具有重要的啟迪作用和借鑒意義。...

福建傳統(tǒng)民居對現(xiàn)代室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的啟迪

陳方達(dá)   申紹杰

(福州大學(xué)建筑學(xué)院350002)

    尊重自然、生態(tài)優(yōu)先是生態(tài)設(shè)計(jì)最基本的內(nèi)涵，對環(huán)境的關(guān)注是生態(tài)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。與環(huán)境協(xié)調(diào)原則是一種與環(huán)境共生意識的體現(xiàn)，將建筑室內(nèi)環(huán)境融合到地域的生態(tài)平衡系統(tǒng)之中，就是使人與自然能夠自由、健康地協(xié)調(diào)發(fā)展。

    在漫長的歷史進(jìn)程中中華民族的先人積累了豐富多樣的民居建筑的經(jīng)驗(yàn)。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)文明時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平相對低下，人們?yōu)榱双@得比較理想的棲息環(huán)境，順應(yīng)自然、因地制宜以樸素的生態(tài)觀和最簡便的營造方法創(chuàng)造了宜人的居住環(huán)境。在運(yùn)用當(dāng)?shù)氐淖匀徊牧系确矫鎮(zhèn)鹘y(tǒng)民居也積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，是當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的自然產(chǎn)物。中華民族豐富多彩的民居建筑閃爍著智慧的光芒，在創(chuàng)造了宜人的居住環(huán)境的同時(shí)也創(chuàng)造出了超凡的審美意境，這些都是今天在創(chuàng)造新的人居環(huán)境時(shí)值得我們學(xué)習(xí)、借鑒，繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴遺產(chǎn)。

1.尊重自然  改變設(shè)計(jì)思路

    室內(nèi)環(huán)境體系是人類聚居生態(tài)環(huán)境體系中的微觀層次，但卻是與人類生活關(guān)系最為密切的環(huán)節(jié)之一。因此，人居室內(nèi)環(huán)境對人們的身心健康能產(chǎn)生直接的影響。

    大量現(xiàn)代裝飾材料和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，給我們帶來了新穎豐富的室內(nèi)裝飾效果以及舒適的室內(nèi)環(huán)境�？梢哉f現(xiàn)代居住建筑是建立在人類對自然的改造能力、人類對所擁有的能源和資源儲(chǔ)存、地球自然系統(tǒng)的環(huán)境容量無限的假設(shè)之上的。如果照這樣的模式發(fā)展下去，人類對自然帶來的破壞將是無法彌補(bǔ)的，地球億萬年來所儲(chǔ)備的資源也即將被消耗殆盡。環(huán)境的破壞給人類自身的生存將會(huì)造成嚴(yán)重的威脅，如曾經(jīng)發(fā)生的非典肆虐和正在發(fā)生的大氣臭氧層的破壞、酸雨以及愈演愈烈的地球溫室效應(yīng)、沙塵暴、氣候異常、物種滅絕、水源匱乏等等，這些都是大自然對人類無節(jié)制的對自然索取的一種報(bào)復(fù)。

    科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展基本上是自工業(yè)革命以后的200多年的時(shí)間內(nèi)發(fā)生的，在工業(yè)革命前的漫長的歲月里，傳統(tǒng)民居的形成過程中由于生產(chǎn)力水平的相對低下，人類面對自然時(shí)雖然有無可奈何的因素，但卻是實(shí)實(shí)在在建立在對資源的合理利用之上，因?yàn)閷ψ匀坏母脑炷芰τ邢�，因此在傳統(tǒng)民居形成和發(fā)展的過程中人類對自然資源的消耗和對環(huán)境的破壞也是十分有限的。這個(gè)時(shí)期環(huán)境對人類的負(fù)面的影響幾乎是微不足道的。

    許多現(xiàn)代建筑體量龐大(如大量高層建筑)，結(jié)構(gòu)多樣，功能復(fù)雜(如：商貿(mào)中心和航站候機(jī)樓等的大型建筑物)其內(nèi)部設(shè)施齊全，室內(nèi)環(huán)境舒適，而不會(huì)受自然氣候狀況的影響，但其舒適度需求越高則對設(shè)備的依賴程度越高，它們所要消耗的能量和資源也越大。

    而傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)則是豐富多彩的，其舒適性的獲得多依靠被動(dòng)式措施，即多依靠對自然和環(huán)境的適應(yīng)來獲得室內(nèi)環(huán)境的舒適性，對能源和資源的依賴較少，但與氣候、地域環(huán)境特征的相關(guān)性較大。因此，相對于現(xiàn)代建筑而言，傳統(tǒng)民居正是適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蚣捌渌�自然條件的有機(jī)產(chǎn)物，它的生成和發(fā)展是人們長期適應(yīng)自然環(huán)境的結(jié)果。傳統(tǒng)民居中這種依靠自然循環(huán)解決自然問題的方法使得人類與環(huán)境的關(guān)系和諧、友好，明顯呈現(xiàn)出可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)�？梢哉f，每一種鄉(xiāng)土建筑形式都是氣候、文化、技術(shù)和用地環(huán)境平衡協(xié)調(diào)而形成的。對傳統(tǒng)民居的深入研究以及對其實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)應(yīng)用都為室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)思路及設(shè)計(jì)手段。為了人類文明的延續(xù)，也為了地球生物的生存，人類必須改變觀念，改變對待自然的態(tài)度，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民居中的生態(tài)精神，由一味向自然索取轉(zhuǎn)變?yōu)檎湎зY源，愛護(hù)環(huán)境，與自然和諧相處。尊重自然，保護(hù)環(huán)境也是當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)應(yīng)該大力倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀。將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)成節(jié)能、環(huán)保、符合生態(tài)要求的“綠色的”環(huán)境，努力創(chuàng)造環(huán)境友好型、能源節(jié)約型、健康舒適型的室內(nèi)環(huán)境是每一個(gè)設(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。

2.室內(nèi)空氣環(huán)境

    隨著科技的進(jìn)步和發(fā)展，建筑的保溫、隔熱以及室內(nèi)的采暖、制冷技術(shù)都得到迅速提高和普及。尤其是空調(diào)的普及應(yīng)用，無論是寒冷的冬季和炎熱的夏天，在室內(nèi)環(huán)境中要想獲得相對恒定的舒適溫度現(xiàn)在已經(jīng)是不再困難了。因此在設(shè)計(jì)中自然通風(fēng)降溫的設(shè)計(jì)手法一度受到了忽視，然而，由此也帶來了人與自然的隔離所產(chǎn)生的健康問題，巨大的能耗對自然環(huán)境的負(fù)面影響也越來越強(qiáng)烈的凸現(xiàn)出來。

    保持建筑室內(nèi)環(huán)境自然通風(fēng)至少有二個(gè)方面的重要意義：

    1)對人們的安全健康意義重大。首先：人們?nèi)绻�過度依賴于人工的恒溫環(huán)境，把自己與自然隔離開來，放棄了與自然的交流這本身就是一種非健康的生活方式；其次：調(diào)查表明，現(xiàn)代人平均有90％的時(shí)間生活和工作在室內(nèi)。而現(xiàn)代城市的室內(nèi)空氣污染程度比室外高，由于目前技術(shù)手段的局限和條件的限制，在現(xiàn)有建筑裝飾材料中還含有大量的各種有害物質(zhì)，主要有甲醛、苯、氨、氡等幾種有害的污染氣體，其危害性不容忽視。越來越多的證據(jù)表明，甲醛等有害物質(zhì)是癌癥、白血病、胎兒畸形疾病的重要誘因。更令人擔(dān)憂的是，兒童比成年人更容易受到室內(nèi)空氣污染的危害。一份來自北京兒童醫(yī)院的調(diào)查：在該院接診的白血病患兒中有九成患兒家庭在半年內(nèi)曾經(jīng)豪華裝修。醫(yī)學(xué)界專家據(jù)此推測，室內(nèi)裝修材料中的有害物質(zhì)可能是誘發(fā)小兒白血病的一個(gè)重要原因。在現(xiàn)階段還不能完全杜絕使用含有有害物質(zhì)和氣體的裝飾材料的時(shí)候，保持室內(nèi)環(huán)境自然通風(fēng)引入新鮮的空氣，改善室內(nèi)空氣的質(zhì)量，對人們的健康安全就有著十分重要的意義。

    2)降低能耗、節(jié)約能源。在福建的許多地方，除夏季特別炎熱的一個(gè)階段有必要使用空調(diào)制冷以外，一年當(dāng)中的大部分時(shí)間室內(nèi)環(huán)境是可以利用自然通風(fēng)來獲得舒適的室內(nèi)熱環(huán)境的，過度的使用空調(diào)調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度，將消耗大量的能源。能源的短缺、緊張將會(huì)威脅到國家的穩(wěn)定和安全。會(huì)威脅到人類未來的生成和發(fā)展。這是值得我們高度關(guān)注的問題。傳統(tǒng)民居中的許多利用自然通風(fēng)調(diào)節(jié)空氣溫度的措施，順應(yīng)自然、綠色環(huán)保非常值得總結(jié)與借鑒。福建傳統(tǒng)民居為了適應(yīng)亞熱帶的氣候，廣泛采用開敞空間，充分利用自然通風(fēng)，獲得良好的通風(fēng)效果。大中型民居一般都是外部封閉，內(nèi)部開敞，夏季涼爽宜人。敞廳、敞廊、天井構(gòu)成了富有特色的“廳井”空間，大廳與天井之間通常都沒有任何隔斷，完全通敞，利用天井、廳堂、通廊與側(cè)庭院相結(jié)合的布局方式組織通風(fēng)。天井既是引風(fēng)口，又是出風(fēng)口。風(fēng)從天井吹向廳堂，進(jìn)入通道，從后天井或側(cè)庭院回歸自然。如果天氣異常炎熱，風(fēng)力輕微，天井在陽光曝曬下熱氣蒸騰，熱空氣不斷上升(既所謂“拔氣”作用)。而兩側(cè)厝巷的冷卻空氣就會(huì)通過通道不斷向天井補(bǔ)充，形成冷熱空氣的溫差對流。這種通風(fēng)系統(tǒng)與堂屋、高窗和屋門間氣流相通，形成良好“穿堂風(fēng)”，以達(dá)到夏季自然降溫的目的。福建民居通常還在天井內(nèi)設(shè)水池蓄水既能起到降溫和秋冬季節(jié)防止室內(nèi)空氣干燥的作用，又能夠在萬一發(fā)生火災(zāi)時(shí)作為應(yīng)急消防用水。

    福建閩南泉州地區(qū)的傳統(tǒng)民居——手巾寮在組織氣流，自然通風(fēng)的氣候適應(yīng)性方面就有杰出的創(chuàng)造。手巾寮是一種傳統(tǒng)的沿街式小型住宅，面寬僅一個(gè)開間，寬度約4m，進(jìn)深一般在20m以上，由多個(gè)天井組織沿縱向發(fā)展，泉州地區(qū)氣候濕熱，通風(fēng)是至關(guān)重要的降溫除濕措施。從這一點(diǎn)出發(fā)，手巾寮當(dāng)中多處設(shè)置開敞的空間，減少墻體對氣流的阻隔，盡量使風(fēng)暢行無礙地進(jìn)入室內(nèi)。“敞”不僅利于引風(fēng)入室，也便于夜間向室外散發(fā)熱量。

    手巾寮在內(nèi)部空間的圍合和分隔的處理手法上也具有獨(dú)到之處。其分隔空間的隔墻一律不到頂，墻的頂部至屋蓋處留有通風(fēng)散氣用的“梳窗子”，屋蓋和墻體這兩個(gè)實(shí)體經(jīng)由竹蔑窗這一虛體來聯(lián)系，這種虛實(shí)相間的過渡，使手巾寮單體呈“介”字形。屋蓋與墻身脫離，是為適應(yīng)氣候而產(chǎn)生的建筑語言，兩個(gè)實(shí)體不是生硬的碰撞而是形成了特有的虛接關(guān)系。在滿足通風(fēng)散熱要求的同時(shí)也具有視覺上的美感。手巾寮的戶內(nèi)門多是漏空的格扇門，兼作窗用，此類門扇往往不獨(dú)立存在，而是成組地存在于手巾寮中，聯(lián)立成墻，用以分隔限定室內(nèi)外的空間。即使關(guān)閉時(shí)也能夠由鏤空的窗花為室內(nèi)通風(fēng)換氣。這種既起到空間限定，又作為視線阻隔，還可以通風(fēng)透氣的門扇墻，是“虛”隔離狀態(tài)，多孑L的特征對于濕熱氣候下的室內(nèi)環(huán)境調(diào)節(jié)大有裨益，其形式自然而富有表現(xiàn)力。

    福建傳統(tǒng)民居具有良好的氣候適應(yīng)性，但是傳統(tǒng)民居產(chǎn)生的背景是技術(shù)水平較低的農(nóng)業(yè)社會(huì)。與今天我們所處的社會(huì)生存環(huán)境，生活方式，技術(shù)水平，文化觀念有了本質(zhì)的不同，因此，不能通過簡單地模仿和復(fù)制傳統(tǒng)民居建筑的氣候適應(yīng)性模式來進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。關(guān)注傳統(tǒng)民居中具有可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)要素，并結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行必要的改進(jìn)和更新，能夠?yàn)榫G色室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)提供靈感。

    在現(xiàn)階段室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)通常分屬不同的二個(gè)階段，彼此相互獨(dú)立，大多數(shù)情況下凡需要進(jìn)行二次裝修的建筑工程項(xiàng)目竣工交房后，整個(gè)建筑空間一般都只有外部圍合的墻體，而內(nèi)部許多具體分割空間的隔墻大都是空缺預(yù)留，這既給室內(nèi)設(shè)計(jì)階段有更多的空間分割創(chuàng)造自由，也對室內(nèi)設(shè)計(jì)提出了更高的要求和挑戰(zhàn)。在這種情況下，如何合理的組織空間，以及有效的設(shè)計(jì)組織氣流至關(guān)重要，氣流組織得好，不僅可以將新鮮空氣有效地輸送到工作區(qū)，還可以及時(shí)地將污染物排出，改善室內(nèi)空氣品質(zhì)，使室內(nèi)空間在充分滿足人們的使用需求和審美需求之外，還能使室內(nèi)空間真正成為自然通風(fēng)的、綠色健康的宜人環(huán)境。傳統(tǒng)民居中順應(yīng)自然，利用自然通風(fēng)調(diào)節(jié)室內(nèi)空氣溫度的措施和方法對現(xiàn)代室內(nèi)生態(tài)設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。

3.材料的重復(fù)利用

    現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)壽命一般都在50年以上，大型和重要建筑的設(shè)計(jì)壽命則更長，而室內(nèi)裝修的更新時(shí)間卻要快得多，一般公共室內(nèi)空間的更新時(shí)間少則三～五年，多則七-八年，正是這種快速的更新，必然產(chǎn)生大量的建筑垃圾和廢棄物，對環(huán)境必定會(huì)產(chǎn)生負(fù)面的影響，同時(shí)從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的角度來看也具有過度消費(fèi)的特征。因此室內(nèi)建筑裝飾材料的重復(fù)利用就有著十分重要的意義。

    福建閩南地區(qū)民居建筑中有一種十分獨(dú)特的砌墻方式——出磚入石，利用形狀各異的石材和紅磚交壘疊砌，因其外觀而得名。用這種方法砌成的墻不僅堅(jiān)固防盜、冬暖夏涼，而且古樸美觀，成為我國民居建筑藝術(shù)的一大特色。

    一般認(rèn)為出磚入石這種建筑手法出現(xiàn)于明朝萬歷年間，據(jù)史料記載，在明萬歷年間(公元l604年)閩南泉州地區(qū)發(fā)生大地震，民房損毀嚴(yán)重，災(zāi)后重建工作極為困難，在這種條件下，當(dāng)?shù)毓そ嘲l(fā)揮自己的聰明才智，用倒塌房屋的破磚、碎石、瓦礫等材料重新砌筑建造房屋，用于自救。具體砌筑方法為：前后磚石對搭，用殼灰土漿粘合，使整個(gè)墻體渾然一體，這種墻體看似簡陋粗糙，仔細(xì)琢磨卻紅白顏色錯(cuò)落相間，既有對比變化，又整體和諧，具有樸素的美感和高超的藝術(shù)品位。后來這種方法被人們廣泛應(yīng)用，沿襲成風(fēng)，出磚入石的建筑手法就逐漸形成了獨(dú)特的民居特色。這種墻體就是“城市瓦礫土”墻(也稱為“碎磚三合土”墻)。用料按瓦礫土4份、黏土3份、灰2份的比例摻水?dāng)嚢瓒�成，再用夯土墻板分層夯筑，墻厚一般約60em，對瓦礫的顆粒大小有一定的要求，瓦礫土中包含了碎磚、瓦片和小石子等，保證了墻體材料質(zhì)地的堅(jiān)硬結(jié)實(shí)，它消耗和利用了大量廢舊建筑拆除帶來的廢棄物。具有原生的“綠色”思想。

    無論是閩南地區(qū)民居的“出磚入石”或是福州傳統(tǒng)民居中的“城市瓦礫土”墻，這二種獨(dú)特的建筑手法用現(xiàn)在的眼光來看都是典型的建筑材料循環(huán)利用的綠色手法，廢舊利用、變廢為寶，符合現(xiàn)代生態(tài)觀念，具有可持續(xù)發(fā)展的意義。這種方法在現(xiàn)代室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中十分值得學(xué)習(xí)和借鑒。

4.結(jié)語

    傳統(tǒng)民居形式中有很多與現(xiàn)代綠色生態(tài)的建筑體系相一致的思想、技術(shù)及手法，能很好地達(dá)到節(jié)約能源與保護(hù)環(huán)境的目的。整理挖掘傳統(tǒng)民居建筑中的綠色建筑經(jīng)驗(yàn)并將其科學(xué)化、技術(shù)化是研究現(xiàn)代室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)新的切入點(diǎn)。用現(xiàn)代的眼光重新審視中國傳統(tǒng)民居建筑在處理人與環(huán)境方面，重新審視傳統(tǒng)民居建筑合理利用資源方面的巧妙之處，以及保存在其中的樸素的生態(tài)建筑思想和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)是非常必要和迫切的。我們應(yīng)從傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)和生態(tài)學(xué)思想中發(fā)掘其永恒內(nèi)核。“現(xiàn)代”借鑒“傳統(tǒng)”，其目的不應(yīng)只停留在借鑒上，更為重要的是消化、提高與發(fā)展，使“傳統(tǒng)”煥發(fā)新的生命力。傳統(tǒng)民居中的生態(tài)精神與技術(shù)對現(xiàn)代室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)既在觀念上有重要的啟示作用，同時(shí)在技術(shù)方面的研究也有積極的促進(jìn)作用。

參考文獻(xiàn):

[1]申紹杰，陳方達(dá)．福建地方建筑中的材料可持續(xù)性初探[A]．臺北：第二屆海峽雨岸建筑學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集，2006年，P 92．

[2]戴志堅(jiān)．閩海民系民居建筑與文化研究[M]．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003年5月．P 217．

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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