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摘要：富厚堂的選址和布局與自然環境緊密融合，在建筑結構上實現功能與藝術的完美統一，建筑的裝飾能汲取傳統文化與民間藝術的營養，形式生動活潑，富有鄉土氣息，并把傳統文化的古樸與和諧貫穿于其中。同時，富厚堂也是解讀曾國藩的家族文化、湖鄉文化、乃至儒家思想的一把鑰匙。它為現在建筑園林設計樹立了一座文化的豐碑。...

鄉間侯府富厚堂的建筑藝術

何桂蘭

(湖南工業大學4 12000)

    曾國藩是我國近代史上一個有重要影響的歷史人物。他是清朝的中興名臣，曾被封為一等毅勇侯，授太子太保銜。在立功、立德、立言以及治身、治家、治學、治軍、治國多方面，他獨樹一幟，真可謂一代儒宗。與研究曾國藩本人相比，很少有人從文化藝術的角度研究其故居富厚堂。它是我國目前唯一保存完整的鄉間侯府，具有極高的歷史文化與藝術價值。

一、富厚堂的選址與布局藝術

    1、富厚堂的選址藝術

    富厚堂的選址既注意宏觀方面，也注意微觀方面的因素，這座“毅勇侯第”位于湖南省雙峰縣荷葉鎮富托村，處于湘潭、湘鄉、衡山、衡陽四縣交界處。放眼望去，平地四周峰巒疊嶂、群山環抱，涓水清澈，悠悠地流進屋前的荷湖中。富厚堂背依半月形鰲魚山，后山上樹林茂密、古樹參天、四季常青，百鳥飛鳴于其間，前方是一大片田野，視野極其遼闊。屋前有一半月形的荷塘，形同聚寶盆，四周自然環境極為優美，遙望富厚堂好像坐在一張大椅子上，這正是民間所說的風水寶地，也符合我國傳統建筑的堪輿理論。

    2、富厚堂的整體布局藝術

    富厚堂總占地面積四萬多平方米，主體建筑近一萬平方米，整個建筑沿中軸線對稱，磚木結構，具有宋、明回廊式古建筑群的風格。它由全宅圍墻、宅東門、宅西門、門樓、宅南的求闕齋和歸樸齋兩棟藏書樓、宅北的藝芳館藏書樓、八本堂前后進主樓、思云館、緝園等建筑組成。富厚堂有東、西兩個入口，進門后是一個用花崗巖砌的半月形臺坪。臺坪外邊緣砌有旗座，用于插旗。緊靠臺坪外的是一個由跑馬道環繞的半月形蓮塘即張大塘。臺坪內側是門樓，仆人的住房、轎亭和馬廄。門樓后面有一塊寬闊的內坪，門樓正前方是八本堂前后進主樓，兩邊是藏書樓。南邊是兩棟藏書樓，較長的一棟藏曾國藩的書籍，稱“求闕齋”，較短的一棟藏曾紀澤的書籍，稱“歸樸齋”，兩樓間走廊相連。北邊是曾紀鴻的藏書樓“藝芳館”、門樓兩端修走廊與主樓、藏書樓相連，形成回字形走廊。門樓外檐的墻向兩端延伸，直至后山形成一周圍墻。前后進兩主樓以天井相隔，以過廳相連；在前、后進主樓和求闕齋、歸樸齋藏書樓之間修建了花廳；在芳記書樓外側挖建了荷花池，池中有一個三層的八角亭，以曲橋與岸邊相連；在后山圍墻內修建了“存樸亭”、“炮臺”、“棋亭”、“鳥鶴樓”，圍墻外單獨修建“思云館”藏書樓。這些形成了富厚堂以“以堂為主”，回廊為仿宋、明風格的園林建筑群體。它在造園組景時結合自然環境條件，因地制宜綜合考慮建筑、山水、植物配置等問題，突出各種自然景觀的特色。整個布局嚴謹合理恰到好處，疏密有致．形成典型的四合院式園林建筑。

二、富厚堂的建筑藝術

    1、建筑的功能美

    亞當．斯密曾說，所有藝術品的美感都源于其有用性，任何藝術品只有經過精妙地沒計，既符合審美要求又具有使用性，才會更受人們青睞。他還具體講到，居室的規則有序會給觀察者帶來快感，而它的便利性起到的作用毫不遜色。也就是說，建筑藝術更需要與建筑的使用功能相結合，給人以功能美的享受。富厚堂建筑群防雨、防潮、采光、通風、防塵、防蟲等功能齊全，體現了我國古代園林建筑的高超藝術。富厚堂的建筑屋頂用半筒形瓦嚴密接合，形成凹凸曲面富有美感，同時雨水能沿著凹曲面瓦槽即滴水順流而下，從而防止雨水滲漏。層層向外伸出的飛檐使雨水遠離墻壁，屋檐上翹使屋內仍有充足的光線，故這座木構建筑歷經一百多年的風雨而不毀。屋頂層層凹凸曲面如一層層羽毛，層層屋檐向上翹如騰飛的雄鷹，飛檐重疊，重樓疊嶂。四周設置花格窗使屋內通風透氣。明亮干燥，透過漏窗，室外景區似隔非隔，似隱還現，陽光斜射漏窗，室內光影迷離斑駁。室外園林中設置的長廊既可遮風避雨，又可分隔、穿插、連接園林中各景點，使各景點層次有秩。正是長廊與園林內各景點巧妙融合，使富厚堂園林建筑成為美的整體。藏書樓是富厚堂的核心，其構造極為特殊，藏書樓的建筑在防雨、防潮、防塵各方面都有周到的考慮，以保護書籍。藏書樓底層以花崗巖為柱，可防止白蟻浸蝕；二樓的走廊設在朽樓的四周，可用來曬書；三樓五問書屋，設置兩層窗戶，叮以防盜，外層即漏窗，內層即木板窗是可以活動的，晴天打開木板窗使室內四面通風，可以防潮濕，雪雨天扣上木板窗以擋雨；一至i樓通體用青磚，修有書籍專用通道即從一樓到三樓都留有一個兩三平方的洞，在三樓的梁上安裝一個滑輪，用于上下樓之間的書籍運送，類似今天電梯的作用。整個建筑的實用功能之強與建筑藝術之美融合得天衣無縫。

    2、建筑的古樸和諧美

    曾國藩在修建富厚堂時，已被封為一等毅勇侯，授太子太保銜。此時正是他人生中的頂峰，按常理，其重修故居應當極盡華美。而富厚堂雖是侯府規格，有雕梁畫棟，但毫不張揚，絕無富麗堂皇之感。它以石磚土木為結構、采古典回廊式風格，看上去古樸大方、色彩素凈明快。

    荷葉鎮盛產花崗巖，杉木也是南方最常見的木材，青磚和半筒形小瓦在當時是南方普遍使用的建筑材料，土坯磚就是用泥土稍加工制成，工序很簡單。富厚堂建筑因地取材，絕不奢華，其主要建筑材料采用花崗巖、杉木和土坯磚、青磚、青色半筒形小瓦。漏窗、窗框、屏風、門框、廊柱、梁等建筑結構上廣泛地利用杉木；墻壁基本上就是由青磚和土坯磚砌成；建筑物頂蓋的都是青色半筒形小瓦；廊柱的底座、門樓外的臺坪、臺坪外緣的插旗座、部分門框、園林內的小石路，甚至藏書樓一層的廊柱等都是用花崗巖建造，既堅固耐用，又體現了建材的樸實美。富厚堂整個建筑沒有精細的雕梁畫棟。沒有金碧輝煌的裝飾，門樓前也沒有獅子，門枕石與普通老百姓家一樣四方四正的，沒有任何修飾，雕梁畫棟非常樸素，門框頂部兩邊雕刻的“如意紋”顯得樸素大方。漏窗、廊柱、長廊和屋頂作為富厚堂的主要修飾。廊柱和窗格等距離地安在走廊的兩邊，給人一種音樂的韻律和節奏感，看到整齊的廊柱和窗格，使人心情愉快。漏窗(俗稱為花窗)是富厚堂園林景觀的一種建筑藝術處理工藝。這里的木制漏窗中間以細木構成方格、菱花、如意紋、冰裂紋等各種圖案即欞子，粉墻漏窗多以植物花卉蟲魚鳥獸等自然形狀的圖案為題材，木制漏窗與粉墻漏窗有機結合，圖案既樸素又美麗，同時飽含耐人尋味的幽雅情調和象征意義。屋檐層層外伸，頂上鋪蓋青色半筒形小瓦從上往下一層一層地鋪下來呈魚鱗狀，陽光射在上面閃閃發光。富厚堂這種質樸、淡雅、古拙給人一種最純真的古樸美。富厚堂建筑的色彩主要有青、土黃、黑灰、灰、白和朱紅色組成。以大片青磚墻和土坯墻為基調，配以黑灰色的半筒形小瓦，朱紅色和木紋本色的梁柱、欄桿、漏窗。灰白相間的花崗巖石柱、門框、園林中的小徑與青磚的青灰色墻面和土坯磚的土黃，與內部裝修的朱紅色形成對比。青色與土黃色墻面相配襯托了室外花草樹木，建筑與花木隨著陽光因位置與強弱而形成的投影，組成了無數變動的景象。整個建筑群沒有五顏六色，色彩的基調以青色為主，給人一種優雅素凈明快之感，建筑色彩的和諧美躍然其間。

    3、建筑園林的意境美

    富厚堂是仿周代諸侯泮宮(學宮)風格建造的“侯府園林”，在立意上著重詩情畫意的境界和人文氣息，這些在建筑上創造性地反映出來。泮宮即學宮，泮者半也。因古時學宮前面有一半月形水池，故稱泮宮。《監利縣志》載，原泮宮兩廡戟門，高堂深院，靜謐典雅。院中古柏參差、倒映一泓池水，虬枝古干，郁郁蒼蒼，人稱“泮宮翠柏”。富厚堂屋前屋后大量種植柏樹、翠竹與荷花。《論語》贊日：歲寒然后知松柏之后凋也。柏樹象征著主人堅貞不屈的英雄氣概。竹桿婷婷玉立如君子，竹子內空外有節，象征虛心有節和高風亮節的品格。這種品格與做人的應有氣節聯系在一起，已成為中國人民不畏強權、永不屈服的精神象征。荷花則十分高雅美麗，清香遠溢。周敦頤在《愛蓮說》稱其“出污泥而不染，濯清漣而不妖”。荷花是清廉、高潔等高貴品格的象征。這些在給人以美的享受時也陶冶人們的情操。早晨，站在后山的炮臺上眺望，遠處涓水與朝陽相接；門樓前的荷花含苞欲放；堂內古樟枝葉茂盛，綠樹濃蔭；朝陽斜照富厚堂，金光閃爍；層層屋檐四角上翹，猶如一群正要騰飛的雄鷹，有積極向上之意，預示著后代輝煌騰達；四合院內山水交融，古木參天，亭閣相映；后山小石路連接著各個亭子。千年古樟黃綠色的花盛開時，樟花清香，百鳥歡躍嗚叫亭間。夏天夜間站在臺坪上，此時半月塘的荷花已開放，月光下的荷花顯得格外的寧靜，微風吹來使人想起朱自清的荷塘月色。整個建筑群與山石花木處理得恰到好處，建筑空間與自然風景渾然一體，觸景生情，情景交融，任人遐想，會有一種無限舒暢之感，其建筑園林的意境美語言難以表達。

三、富厚堂的建筑藝術與文化水乳交融

    建筑總是滲透著民族文化。曾國藩的家族文化、湖湘文化乃至儒家文化貫穿于富厚堂建筑的各個角落。曾國藩本人是一代儒宗，富厚堂從建筑藝術角度反映了他的哲理思想，同時，又以建筑藝術的形式給后人立德、立言，激勵后人建功立業。

    富厚堂門樓前有一個半月形的花崗巖臺坪，坪外是半月形荷塘，這是仿周代諸侯泮宮(學宮)風格建造的“侯府園林”。《禮記王制》日：“大學在郊，天子日辟雍，諸侯日泮宮”l。周代的大學設在郊外，往往四周有水，形如壁環，天子設的為“辟雍”，諸侯設的為“泮宮”。富厚堂是名副其實的學宮，它有“求闕齋”、“歸樸齋”、“藝芳館”和“思云館”四座藏書樓，其藏書曾達三十多萬卷，超過近代史上著名的四大藏書樓，是我國近代私人藏書第一樓。這四座藏書樓是富厚堂建筑的精華所在。曾國藩把教育擺在非常重要的位置上，很重視藏書樓。南、北三座藏書樓通體是青磚，作為正宅的八本堂反而與一般民間住宅相差無幾。富厚堂采用四合院的結構形式，而這種形式住宅有一個與外界隔離的內向院落小環境，這樣保持了住宅所特別要求的私密性和家庭生活所要求的安寧，也為子孫營造良好的讀書氛圍，使富厚堂成為讀書的凈土，在建筑藝術中集中體現了曾國藩的修身治學思想。匾和對聯裝飾建筑物是我國的傳統，可為建筑平添濃厚的書香氣息。富厚堂有大量的內匾和對聯，其內容典雅精辟，書法剛勁有力，與庭院相映，使整座建筑充滿著詩情畫意。前廳神龕上有“八本堂”匾，所謂八本是指曾家的“八本家訓”：讀書以訓詁為本，作詩文已聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少煩惱為本．立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。堂上掛著一幅：“戰戰兢兢即生不忘地獄苦，坦坦蕩蕩雖逆境亦惕天懷”的對聯。其它的亭院都有匾和對聯裝飾。這些內匾和對聯從形式、色彩、字體到內容，都給人以美的享受，是熔語言與藝術于一爐，使整個建筑充滿著生機，又有著深厚的文化底蘊。在花廳有曾國藩的治家八字訣：“書、蔬、魚、豬、早、掃、孝、寶”，這意思是勉勵子孫要讀書、種菜、養魚、喂豬、早起、掃地、孝敬與睦鄰兼顧。這些都精辟地反映了曾國藩家族的修學、養身、齊家、平天下的思想，同時也是湖鄉文化和儒家文化思想的精髓。曾國藩還經常教育兒子，“莫作代代做官之想，要做代代做士民之想”。雖然他本人已成為了清王朝漢人能做的最大的官，在這種人生頂峰時期，他卻居安思危，在偏僻的遠離政治中心的荷葉鎮修建富厚堂。堂內有大片的菜地，種植大量的竹柏，住宅建筑古樸大方而藏書樓卻十分講究，體現了曾國藩堅持“以讀書為攻，以耕地為守”，進退兼顧的辯證思想。這也與儒家要求的生活簡樸、虛心謹慎、世代學習的思想是一脈相承的。可見，整個建筑群既是一座文化的寶庫，又達到了藝術與文化的水乳交融。

四、結束語

    建筑藝術是使用功能、藝術和文化于一體的綜合表現形式。現實生活中，建筑風格和園林設計的雷同現象比比皆是，沒有將文化融入到設計中去，設計出來的作品也就沒有歷史文化的厚度。富厚堂的選址、布局擺設、選材和院內裝飾格調與自然環境緊密地結合，符合中國傳統的堪輿理論；在建筑結構上實現功能與藝術的完美統一，建筑與裝飾能汲取鄉土文化與民間藝術的營養，建筑形式生動活潑，富有鄉土氣息，把傳統文化的古樸與和諧貫穿其中。富厚堂為現代建筑園林設計樹立一座文化的豐碑。同時，富厚堂也是解讀曾國藩的家族文化、湖鄉文化和儒家思想的一把鑰匙。從某種意義上說，富厚堂是儒家文化的縮影，要領略其建筑的藝術意境，必須深刻理解儒家文化的內涵。故毫不夸張，富厚堂不愧為一座藝術與文化的殿堂。

注解：

中國近代史上著名的四大藏書樓分別是：山東聊城海源閣、江蘇常熟鐵琴銅劍樓、浙江宋樓、杭州八千卷樓。

②八本堂的正面用青磚，而內墻用的則是土坯磚，對教育的重視可見一斑。

參考文獻

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(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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