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摘要：對溫泉鎮的基本概況、各旅游景點實地調查基礎上分析鎮區各景點在開發利用自然、人文、歷史、宗教資源過程中存在的問題并做出相應的規劃設計，以期在溫泉鎮生態旅游小鎮建設中找到生態平衡與小鎮特色景點塑造的最佳結合點。...

安寧市溫泉鎮景區規劃探討

鄧艷，段曉梅

(西南林學院園林學院，云南昆明650224)

    溫泉鎮位于安寧市城區以北8km，距昆明市區40km，處于東經102°29′，北緯24°56′之間。溫泉鎮地處滇巾高原中部的山丘地帶，滇池斷陷層西部，高原發育較完整。境內山脈主要是南北走向，屬烏蒙山系，主要山脈有龍山、筆架山、九子母山，水源充沛．森林植被良好：溫泉鎮周嗣山巒疊嶂，河水縈回，風景秀麗，有國家級重點文物保護單位曹溪寺、省級重點文物保護單位環云摩崖石刻群、“天下第一湯”襯托，堪稱風景療養勝地。溫泉鎮歷史悠久，文化底蘊深厚，自然景觀與人文景觀并重，生態旅游與文化旅游共存。

1.溫泉鎮景點開發現狀

    早在20世紀80年代，溫泉鎮旅游業就形成了一定的規模，但經過20幾年的發展，溫泉鎮旅游業已經不能滿足現代生活休閑的需要。現溫泉鎮景點主要包括“天下第一湯”、環云摩崖石刻群、螳螂川及兩岸景觀、風山森林浴場、龍山曹溪寺、云南佛學院、珍珠泉等，整個面積約500hm²。

    1.1“天下第一湯”與環云摩崖石刻群現狀

    “天下第一湯”名稱來自明代中葉名士楊升庵，他特別推崇安寧“碧玉泉”，題寫了“天下第一湯”五個大字。“天下第一湯”溫泉可飲可浴。甘芳可口對人體有好處，沐浴對皮膚病和風濕關節炎患者有顯著療效，尤其能治慢性疾病，深受文人雅士、名家學者、達官顯貴所青睞。在昆明市干部療養院至云濤酒店之間的長約200m的石壁上環云摩崖石刻群鐫刻著明、清、民國時期到此遨游的各界人士盛贊溫泉的名言雋語約160余幅。石刻字形大小不一，以明清題刻為多，楷草隸篆各體皆有，堪稱書法集錦。其中有楊慎題“不可不飲”，袁嘉谷題 楊文襄公故里”，李根源、蔡鍔、羅佩金同游題記等等。《徐霞客游記》里也記述過溫泉及摩崖勝景，徐霞客稱“此水實為第一，不可不浴”。現溫泉“天下第一湯”享譽海內外，但沒有做深入挖掘和開發，規模太小，每天接待的游人數量非常有限，品牌經營單一。摩崖石刻群的歷史地位雖然得到了肯定，但對其開發保護不足，不少石刻為了醒目被涂上了不同的顏色，洞內地面用上了清一色的水泥地，這與摩崖本色極不相襯，石刻群旁道路車流不斷，休息設施太少。

    1.2螳螂川及兩岸現狀

    滇池的唯一出水口——螳螂川由南至北從溫泉鎮區穿越，將溫泉鎮一分為二，是溫泉鎮主要的防洪抗洪、排水河道。螳螂川兩岸現全是直立式護岸，河道沿岸植被景觀單一，只做了簡單的行道樹(多為銀樺、三角梅、香樟、垂柳、雪松等)和地被綠化，河道內積留的淤泥雜物逐年增多，水位逐漸上漲，多處小垃圾堆凸顯水而，河道中有兩個可進入的、位置絕佳的景觀小島，植物主要是垂柳、少量小灌木和雜草，由于水質差、臭味濃的原因，島上的花架、亭子也沒能留住游客。現兩個中心小島已經開始塌陷，游客的安全沒法保障。螳螂川生硬的駁岸使人們的親水性受到了壓抑，河內的水資源沒有得到治理凈化和合理的利用。

    1.3鳳山現狀

    風山森林浴場存溫泉鎮螳螂川以東，樹木蔥蘢、山花燦爛，占地l000多畝，可容納游客數萬人。浴場內植被類型主要為半濕潤常綠闊葉林、暖性針葉林、暖性灌木林三個類型，鳳山森林浴場在歷史上有許多著名的景點，有滇巾著名的云濤寺、火龍寺、風山寺，有阿樹羅公主曾經沐浴過的“風女池”等等，但由于種種原因，多數有歷史價值的景點如云濤寺、鐵索橋、練兵場、先生龍潭、鳳女池都已經不存在，浴場內多設置了些不協調或利用率不高的小品建筑，還存在爛尾樓。

    1.4龍山現狀

    龍山位于螳螂川以西與鳳山隔川相對而立，山中植被繁多，有豐富的森林資源。整個龍山除了珍珠泉、曹溪古寺、云南佛學院可被游人參觀游覽以外，大部分森林資源還沒開發成游客可進入的景點。

    曹溪寺位于龍山中部，“樹走云迎客，花飛鳥解顏，漸聞鐘磐響，山問占寺觀。”曹溪寺歷代重修，建筑保留宋元建筑風格，供奉有釋迦牟尼塑像、華嚴三圣像等，寺內有“天涵寶月”、“月映佛肚”等曹溪奇觀，體現了古代勞動人民豐富的天文學知識和建筑學知識。寺中一塊碑上刻有“蟲二”兩字，是明朝最后一個皇帝崇禎的御筆，意思是風月無邊。曹溪寺每月初一、十五有廟會，講解佛經。現曹溪寺內的歷史建筑多是危房，只可外觀不可人內。曹溪寺內有孤植的古曇花，古梅花，當曇花梅花盛開的時節，游人特別多，但總體寺廟園林景觀不夠豐富。

    “珍珠泉”位于曹溪寺東南方約500m，泉水甘洌清澈，水泡冉冉浮生．猶有串串珍珠而得名。珍珠泉旁建有一幢重檐六角亭，亭前設觀魚臺，臺下是330m²的月牙形養魚池，這里是欣賞“曹溪夜月”景色的勝地，現在珍珠泉沒有得到更好的管理，泉水里樹木的落葉沒有被及時清理，小小的珍珠似的泉眼完全被樹葉遮擋，成了一池死水。

    云南佛學院是經國家宗教局批準的正規佛教院校，由全國政協常委、中國佛教協會副會長刀述仁居士創建，是第一座集佛教三大系為一體的專業佛教院校，目前已招收漢傳、藏傳和南傳三部派學員。云南佛學院融匯三大系佛教于一地，因緣機巧、殊異非常，是云南特殊的地理位置及千百年來各族人民和睦相處、共同發展創造的奇跡。云南佛學院是一個多方而培養僧才，增進佛教各教派的溝通、理解與合作，佛教文化宣傳的文化勝地．云南佛學院在龍山良好的自然環境襯托下顯得非常清靜，是靜心、養身的好地方，但各種宣傳工作做得很不夠。

2.溫泉鎮景點發展的優勢和存在的不足分析

    2.1景點發展的優勢

    2.1.1地熱溫泉資源得天獨厚

    溫泉鎮有豐富的地熱資源，鎮區有地熱溫泉泉眼十幾眼，地熱水資源儲量約日均1200m³，具有充分發展溫泉泡湯養身產業的條件。

    2.1.2歷史人文積淀深厚，宗教旅游市場前景巨大

    溫泉鎮歷史悠久，文化底蘊深厚．有國家級重點文物保護單位曹溪寺，省級重點文物保護單位環云摩崖石刻群，市級重點文物保護單位“天下第一湯”等，人文歷史旅游資源豐富云南佛學院將匯集更多的佛教旅游者和休閑靜心者來此地游玩。

    2.1.3自然生態景觀豐富，生態環境良好

    溫泉鎮山色秀麗，風景優美，各種資源豐富，森林植被良好．森林覆蓋率高達79．24％。

    2.1.4區位相對優越，較完整的交通運輸網絡

    溫泉鎮位于安寧市北部，距主城區8km，距昆明市區40km，是兩市的后花園，又處在昆明一大理麗江這條滇西黃金旅游線上，境內交通順暢便利，安富公路(安寧至富民)貫穿全鎮，成昆鐵路設有站點(青龍站)，擁有較完整的道路交通系統。

    2.2景點不足之處

    2.2.1景點缺乏統籌規劃，無序發展

    溫泉鎮兩山夾一川，占地面積不大，但各景點卻沒連成系統。均各自為政分散發展。景區發展缺少規劃和指導，造成重復投資、景區內部無序競爭，小而全的賓館酒店散亂分布、低檔次賓館嚴重過剩、供大于求，旅游資源基本采取掠奪式開發、浪費嚴重，特別是對地熱資源浪費非常嚴重，整個景區的狀況在吃原有自然人文資源的老本。

    2.2.2宗教、歷史人文、自然資源挖掘開發保護力度不夠

    各景點宗教、歷史人文、自然資源開發程度低，品牌效益未能充分發揮?大部分人文資源仍然掌握在企業手中，多數文物古跡損壞較嚴重。歷史人文景觀資源和自然資源沒有得到系統的、深層次的開發利用。曹溪寺、云南佛學院佛教文化資源和風山、龍山良好的自然資源沒有得到良好的開發，對摩崖石刻群的開發、保護不夠，損壞較嚴重，石刻群的許多好作品未能很好的展現給觀光者以及轉化為文化產品推向市場。溫泉“天下第一湯”享譽海內外，具有很高的品牌價值。多年以來沒有做深入挖掘和開發，景點規模不大，配套設施不夠完善，特色淡化、模糊，沒有推出以地熱溫泉資源為主的富有新意、內涵豐富的娛樂休閑活動以及未能充分體現溫泉文化、歷史文化和名人文化效應。

    2.2.3景點后期管理跟不上、旅游基礎服務設施不完善，現有設施利用率不高

    溫泉鎮多數景點早已開發．但后期管理跟不上．溫泉鎮現今還沒有專門的旅游企業管理部門，溫泉景點內旅游企業歸屬不同的部門，政出多門，管理體制不健全，嚴重制約廠溫泉景區的長遠發展。多數景點管理不完善．曹溪寺沒有及時修繕多處建筑成了危房，珍珠泉、螳螂川內的廢物垃圾沒有及時清理，更談不上對水質的凈化處理。

    鳳山森林浴場、螳螂川沿岸及其中心小島等的服務設施不能滿足旅游開發的需要，現有的休息設施都沒有很好的被利用?龍山腳下的洗浴中心多數泡池處于半閑置狀態，利用率較低造成資源閑置，地熱溫泉資源嚴重浪費。

    2.2.4知名度不高，對各景點旅游資源認識和宣傳力度不夠，缺乏高素質的旅游人才隊伍和特色的旅游商品。

    當地政府對整個溫泉鎮景點的宣傳工作做得太少，不利于當地旅游業的發展。現溫泉鎮從事旅游業的人員多是本地居民，旅游經營管理及服務水平相對較低。在溫泉鎮境內很少有專門賣旅游商品的集市、商店里沒有本地特色的旅游商品。

3.安寧市溫泉鎮分區規劃

    溫泉鎮分區規劃以生態保護和開發為原則，充分利用螳螂川濱河景觀、天下第一湯、摩崖石刻群、鳳山森林浴場、曹溪寺和云南佛學院等的自然、人文、宗教資源，直接或間接轉化為休閑旅游產品為休閑旅游服務，提升休閑旅游水準，優化休閑旅游項目。將溫泉鎮景區劃分為中心小鎮休閑區、鳳山森林樂園區、龍山佛教文化旅游區三個大的功能區。

    3.1中心小鎮休閑區

    3.1.1螳螂川東岸“天下第一湯”摩崖石刻文化區

    將“天下第一湯”作為溫泉鎮重點旅游資源進行思路調整和提升性開發，使之成為以湯文化休閑體驗旅游為主的龍頭旅游產品。規劃增大“天下第一湯”的用地規模，沒置更多展示溫泉文化的小品和適當開發以“天下第一湯”品牌泉水為主的富有新意、內涵豐富的旅游產品。將現在的天下第一湯、云濤賓館、盧漢公館與龍云別墅等納入“天下第一湯”溫泉浴場．撤除現有的臨時建筑，統一規劃建設。再現天下第一湯的歷史文化內涵．并結合溫泉鎮歷史名人以情景化手段和敘事雕塑的方式在適當的位置將歷史人物楊升庵、徐霞客、董必武、郭沫若等大家的作品進行展示，并盡可能重現名人當時泡湯休閑的情景。以展現明代、清代及現代等各時期的“天下第一湯”的興盛景象，打造三個時代不同風格的泡湯氛圍，三種氛圍通過建筑小品、泡池、園林、侍浴者的服飾以及古樂等來體現。

    按相關的文物保護法對現有的摩崖石刻進行保護性開發，清除摩崖石刻五顏六色的色彩。恢復石刻群的原貌：清除七竅通天、九曲龍窩等洞穴中的水泥地面，裸露出原巖基。在恢復石刻群的原貌的基礎上，豐富石刻群的景觀，選擇有條件的洞內沿走勢繼續開鑿，增加洞的長度，并有選擇性的橫向連通相鄰洞穴。在洞內局部恢復一些水景，展現溫泉石刻的所描述的歷史風貌，增加洞穴游樂的趣味性來延長游客在景區的停留時間。在適當的位置也可以設置攀崖梯和摩崖刻石創作巖。通過路燈、園藝燈飾、摩崖燈光的配套，以創造濃郁的夜間休閑氣氛和舒適的環境，延長游客的休閑時問。拆除摩崖石刻群前原有柏油馬路，擴寬現有摩崖石刻群的觀光休閑場所。

    3.1.2螳螂川景觀

    改造原直立式石砌護岸，結合岸邊的景觀形式和用地性質采用多種方式，使沿岸景觀，在滿足防洪要求的前提下多樣化，滿足游客親水性的需要。將鎮區龍風橋以南的螳螂川的護岸，改成緩坡濕地駁岸，通過岸邊各種水生植物及喬灌木的配植，形成多層次、多角度的景觀面，將進入鎮區的水體進行生態凈化處理。將溫泉中心廣場旁邊的護岸在常水位以下采用石砌護坡，常水位以上設置親水平臺，增強親水性。局部地段恢復“江橋煙柳”和“鳳城春色”等歷史美景。加固河內兩個中心小島．增加島上植物數量，進行喬灌草層次搭配，并種植藤本垂入河內遮擋小島生硬的駁岸。完善濱河步行廊道系統，利用螳螂川的水域和島嶼開展一些水上休閑娛樂項目營造一些自然親水空間，以木棧道、棧橋組織水上游覽路線，并在濱河沿岸增加主題餐廳、音樂茶吧等休閑設施。以豐富小鎮休閑活動內容．創造舒適的旅游度假環境，增加游客夜間活動的空間。改造溫泉大橋。作為聯系溫泉廣場和天下第一湯溫泉旅游區的步行景觀大橋，作為溝通螳螂川東西兩岸的主要人行通道。

    3.1.3螳螂川西岸溫泉度假休閑區

    螳螂川西岸是溫泉鎮核心區域，包括第一大酒店、中心廣場、農貿市場、鎮政府片區及溫泉小村，此片區面積較大，地勢比較平緩。利用優越的地理條件對各個直屬單位用地進行統籌安排。優化用地結構，保留溫泉小村原有比較好的別墅建筑，通過疏散機關單位、搬遷居民．拆除改造旅游接待機構等最大限度地提升該區域內景觀環境和服務水平，并完善該區域的服務功能，圍繞“休閑”這個主題，合理布局空間，形成以休閑度假為主的精品旅游區域。改造提升現有溫泉廣場，以溫泉鎮豐富的歷史文化為主要內容，使之成為溫泉鎮游客集散中心和溫泉文化娛樂場所。將螳螂川西岸南起龍鳳橋、北至溫泉商貿中心的升庵路改造為濱河休閑步行街區，建筑形式統一采用“外土內洋”式建筑風貌。建筑內部進行現代化裝修，以經營昆明特產、旅游紀念品、旅游出版物和地方小吃為主。在龍山腳下，從鎮政府至云南佛學院段．充分利用金方森林溫泉項目的帶動效應．發揮龍山的地勢高差優勢、森林資源優勢提升溫泉度假休閑的檔次和品位．建設更多的溫泉露天泡池和高檔次的酒店。在原址處恢復李根源故居建筑格局與景觀，恢復龍山別業八景．以李根源故居龍山別業為核心片區．整治與改造周邊居民，可發展農家樂和家庭賓館。

    3.2鳳山森林樂園區

    根據該區功能要求和現狀條件．從景觀整體效果出發，總體上保護現狀植被．適當改造現有林相，補植春花樹種和秋色葉樹種．形成彩色的植物景觀群落。擴大鳳山森林景區到整個鳳山，形成溫泉鎮區綠色核心，突出以植物為主體的自然生態景觀．體現森林生態與植物多樣性特征．提高城市綠地的“綠肺”功能。同時為市民提供以森林景觀為特色的游憩休閑養身場所。現在的鳳山森林浴場主要是靠近鎮區面山及山頂部分，還可以向東、向西、向北擴展，擴大鳳山森林氧吧的面積，改造風山森林中的不協調建筑和爛尾樓，作為相關服務中心．同時在林中設置自然、生態化的休憩點，森林書齋和小型活動場地，如小木屋、草亭等，營造森林浴的安靜優雅環境。對遺失的景點云濤寺、鐵索橋、練兵場、先生龍潭、風女池等，配合歷史中存在的小品進行展示說明。在坡度較緩植被茂盛的鳳山北麓進行整理，設置簡易通道，開展森林趣味運動，如定向越野、攀爬、捉迷藏等。

    3.3龍山佛教文化旅游區

    龍山佛教文化旅游休閑地以曹溪寺、云南佛學院為重點。充分發揮曹溪寺、云南佛學院等著名佛教文化地的影響力，以及龍山優越的自然環境，開發以佛教朝拜、佛教寺院觀光、佛學講經、佛教生活體驗，兼具文化旅游、觀光游覽的特色佛學文化旅游區。

    對曹溪寺的開發，突出佛教內涵和“幽、凈、深”的特點，充分挖掘佛教文化資源，重建曹溪寺在歷史上作為重要佛教場所的文化地位。將曹溪寺內現有的危房建筑在保留宋元建筑風格基礎上重新修繕。在原來每月初一、十五有廟會活動的基礎上，增加更多特色宗教活動．佛教思想是抽象的，植物是自然的。在加強管理養護寺內的古曇花、古茶樹等珍貴植物的同時運用佛寺植物將抽象的思想具象化，自然的植物人性化。大量運用松柏、銀杏、香樟、槐、榕樹等姿態優美、樹齡長壽的植物，以示佛教香火不斷、源遠流長，用竹子、茶樹、桅子、梅花、桂花、含笑等常青或香花植物來使寺院生機盎然，營造寺廟園林來體現曹溪寺魅力。

    從曹溪寺至珍珠泉約500m的文化長廊．讓游人在古木參天，林木陰翳之下，再次感受佛學文化的博大精深。珍珠泉，增加一些休息娛樂設施，為延續珍珠泉甘洌清澈的泉水景觀，在珍珠泉與六角亭之間做些水景。將珍珠泉畔重檐六角亭前的觀魚臺上再多設置些休息設施，讓魚池里的水體動起來，適當再做些水景和燈光，營造夜間賞月的氛圍。

    云南佛學院作為一所專業佛教院校，用地規模必將逐年增加，規劃擴建佛法講演學堂，設置游客學堂．增加廣大游客信眾參與佛學的機會。為了營造佛學的氛圍，在現有常綠松柏類樹種的基礎上補種其他佛寺植物和通過雕塑小品等元素來使之形成佛寺園林景觀。古代僧徒多充分利用寺院周邊的土地建立花圃、果圃、菜園和藥圃，為了豐富僧人們的生活及營造佛學旅游的氛圍在云南佛學院下方山腳的半荒地設置花園、多功能百果樹木園、菜園，通過此三園來作為龍山佛教文化旅游的起始站。花園主要種植與佛寺相關的花卉，如佛教“五樹六花”中的“六花”——荷花、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花、和地涌金蓮和佛寺常用的香花植物桂花、含笑、白蘭花、金銀木、蘭花等．以及海棠、牡丹、丁香、菊花等寺院名花和各種宿根花卉。多功能百果樹木園內種植山楂、火棘、石榴、櫻桃、板栗等觀花觀果植物和各種佛寺植物．并提供游客種植紀念樹的樹苗和場地。并通過對佛學院教學區、僧侶生活區環境氛圍的精心營造來吸引生活在現代都市中的人們來靜心、養身、養性。

    本研究對溫泉鎮在旅游資源開發中存在的問題，從打造溫泉鎮特色休閑旅游小鎮出發，對整個鎮區進行分區規劃，并針對各景點現狀和資源特點做出相應的規劃布局。通過對溫泉鎮景點的規劃建設，既可以為旅游者和當地居民提供一個特色休閑旅游地，同時也改善了小鎮的生態環境和景觀，必將帶動小鎮的建設和發展，從而實現社會、環境與人類活動的和諧與統一。

參考文獻：

[1]樊國盛，胥輝．安寧市園林生態城市總體規劃研究[M]．昆明：云南省科技出版社．2003．12

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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