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摘要：云南有著眾多美麗的村落，諾鄧村就是其中一顆璀璨的明珠。但是，由于諾鄧村的偏僻，使得她久藏于深閨之中，不為人知。從諾鄧村的民居、廟宇、鹽井、街市等方面，探析其建筑文化特色、民居營建思想、街市文化新舊轉變等：并指出諾鄧村的建筑文化、營建思想中，有許多值得后人汲取的精華。...

系在山腰的一顆明珠——諾鄧村

劉翠林  倪丙銀

(昆明理工大學建筑工程學院  云南昆明  650224)

    諾鄧村有著悠久的歷史，燦爛的文明，但是由于她的偏僻，使得她深藏在崇山之間，而不為人知，本文將透視她那淳樸、清麗、秀雅的美人之姿。

    諾鄧村位于云南省大理州云龍縣．白族人在此居住了千年。關于諾鄧的最早記載見于863年唐代樊綽的《蠻書》，以此推算諾鄧村名至今已有1145年以上悠久的歷史。諾鄧村千年來一直保持著“諾鄧”村名不變，保持白族民族不變、保持白族語言不變、保持制鹽產業不變。被譽為“千年白族村”。由于其歷史上鹽業經濟的發達，諾鄧曾一度成為滇西商業交流的重要村落之一。隨著20世紀50年代鹽業生產收歸國營，此后90年代鹽業生產完全停止，長期以來形成繁榮的鹽業經濟結束，諾鄧村隨之衰落。但是，正因為她的衰落，才使她躲過了全球化大潮的襲擊，躲過古建被拆的厄運，得以保持著千百年以來、并經歷代完善的傳統村落的古樸風貌。

1.諾鄧古村的概況

    1.1諾鄧古村落選址

    中國古人對城市建設、規劃有獨到的見解。《管子》上說：“凡立國都，非建于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天時就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”諾鄧古村的營建、選址就體現了上述原則。故諾鄧村選址不在山頂部，避開了山頂的高而旱，不在諾水之下，防止了低而濕，而在山腰。諾鄧村選址于諾水之西較高的山腰和諾水之東的山麓。諾水發源于諾鄧村山腹，股股清泉，匯集成一條小河，奔流而下，又緩緩從村里流過，流程約3kin注入沘江。就在諾水與沘江交匯處，沘江水左彎右拐．分別繞過了莊坪山和鵝脖子崗。水山之間，演繹五行之精妙，造就了天然的“太極圖”。

諾鄧整個村落依山坡走勢而建，結合地形自由布局。道路隨地形而曲直。房屋依道路而跌宕。建筑、道路、環境有機結合融為一體，形成了占村落豐富而自然和諧的空間。

    1.2諾鄧古村落的傳統文化

    古村建筑以明、清為主，間或有元代的建筑。村落布局依山就勢而建，大部分建筑舊觀猶存。古村主體分為河東與河西兩部分，大部分民居以及玉皇閣、舊街市位于河西；龍王廟、鹽局、現存街市等位于河東。由于她擁有悠久的歷史、豐厚的文化、淳樸、而別致的古建筑，2002年古村諾鄧被列為云南省歷史文化名村，2007年諾鄧古村又被列為全國歷史文化名村。諾鄧村是云南省歷史上重要的滇西商業中心之一。那潺潺的諾水河邊，那亙古不變的滿崇山下，那美麗的天然太極圖旁，鑲嵌著諾鄧這顆璀璨的明珠。這些悠久的歷史文化底蘊，孕育了諾鄧村別樣深邃的文化，孕育了諾鄧村燦爛的建筑文化藝術。諾鄧村至今保存有始建于元代的“萬壽宮”、始建于明代的玉皇閣建筑群，有清代木牌坊——騰蛟起鳳“欞星門”，還有建丁清康熙年間的文廟，眾多民居古建筑星歲棋布。諾鄧村是中華民族建筑文化精髓在西南邊疆少數民族地區交匯融合、一脈相承的生動展示。

2.古村傳統民居

    民居是諾鄧古村落的主要構成，古村至今保存著一批明清時期的民居建筑。這批建筑鱗次櫛比，依山就勢、設計精巧。在坡度大的地方，一戶住宅房前屋后的高差可能達到20m左右，前一戶的屋頂與后一家的大門入口處于同一高度。全村建在坡地上，各戶之間以石臺階相連，村民走出家門便踏上石臺階，各戶門口空間很小，很少有平地。盡管平地小而少，但熱愛生活并有著較高修養的村民，在自家庭院或戶外一個小小的空閑角落，都布置花盆或花臺。即裝點了生活也美化了村落。古村民居多為院落式布局，正廳、兩廂布置得體。建筑多為懸山頂青瓦屋面，多有比例和諧的照壁。雕刻精致的大門，是整個住宅的重點裝飾部分之一。雕刻別致的窗戶門扇，以及各家室內“廳堂”及各廂房風格都體現了古樸典雅之風，體現了諾鄧村民質樸而巧妙的營建思維。

    諾鄧民居院落主要平面布局有“四合院”、“三坊一照壁”、“一顆印”。無論是“四合院”還是“一顆印”，均依山而建，構思巧妙，變化萬千，平面組合巧妙地結合山形地勢的特征。、河東村民徐紹光的住宅是“三坊一照壁”，建于清代。其布局精巧，平面形式因地窄小而變化。入口“八字門”為了朝向對面的“風水山”而旋轉。入口寬度，正好可以容一匹馬通過（馬是諾鄧必備的交通工具)。據徐紹光介紹．這是他祖輩留傳下來的，相傳此宅修好后，徐家便開始興旺了，成了村里的富戶。諾鄧有句民諺“黃家的文，徐家的財，楊家的人”。徐家后輩．都因這大門朝向“風水山”帶來了福氣。此戶大門也是因地形所限，照壁內外兩側高差達2m，做入門都不適宜；另外，照壁朝向西方，不符合傳統“坐北朝南”的觀念，故將大門作了巧妙的挪移，旋轉，既合風水，又利用了地形，而且營造了別樣的空間．從入口經廂房一段窄窄的巷，再步人天井則豁然開朗，本來不算開闊的天井小院落，在這一收一放中，顯得大了幾分。

3.古村的寺廟

    寺廟是古村里重要的文化建筑，也是村民們精神家園，更是他們引以為豪的圣地。在古代，能像諾鄧這樣擁有如此之多寺廟的村落真是不多(相傳，鼎盛時期有十幾座廟宇)，從諾鄧村現存的寺廟可見一斑，玉皇閣建筑群(道教)、三崇廟(本主)、龍王廟、文廟(儒教)、香山寺（又名觀音廟)建筑群（佛教)，還有許多散布于各山間的小型山神、財神牌位和廟宇舊址，數不勝數。它們是諾鄧村昔日燦爛文化的見證。從諾鄧村的廟宇類別更是清晰地傳達出村民的信仰是：儒道釋并存、并以儒教為核心的中國傳統宗教模式。同時，也傳達出諾鄧村民的豁達與包容。

    3.1玉皇閣建筑群

    玉皇閣是諾鄧古村最大的道教建筑，周邊有文廟、武廟、形成一個建筑群。玉皇閣主體建筑平面布局是四合院，前殿兩層，后殿是主體建筑玉皇閣，兩側廂房二層但低于前殿．更加襯托玉皇閣的高大。突出它的神性中心。

    玉皇閣建筑三層，屋頂是重檐歇山頂，建于明朝，由諾鄧村第一位舉人黃文魁倡議修建。玉皇閣規模宏大．雕梁畫棟．甚為講究。第三層頂部藻井，為八角形，上繪制有“東方青龍”、“西方白虎”、“南方朱雀”、“北方玄武”及“二十八星宿”，每個星宿對應一個動物，造型寫實、生動，栩栩如生，每幅畫雖歷經數百年，但色彩至今依舊艷澤如初，令人稱奇。

    3.2龍王廟

    在諾鄧村民心目中，龍王是賜予他們鹽鹵（鹽井中的鹽水）的地方保護神。祭祀龍王是村里重要的集體活動，每年六月十三是他們祭祀龍王的日子。龍王廟建于元末明初，正殿三開問，一層歇山頂，現存正殿和東、西廂房，原大門被毀，后來重建。正殿中央至今供奉著鹽水龍王爺爺、龍王奶奶塑像。右側案桌上供奉著五井龍王牌位(五井指：山井、師井、大井、順蕩井、諾鄧井)。龍王塑像兩側對聯日：“玉液甘霖徐徐潤，金波法雨涌涌來；龍顏有喜家家樂，玉澤常流處處恩”，橫批“利國利民”。

4.古村的井

    4.1古村鹽井

    鹽井是村落發展的主要經濟支柱。是民居營建、寺觀廟宇建設的經濟來源。諾鄧井位于村落入口處，諾水與河東村前小河的交匯處。鹽井正上方建一井房，開間約6m，進深約4m。井房內有兩口并列相連的井，一口為咸水井（鹽井），另一口為淡水井。在取鹵水時先將淡水井中的水抽干，再抽咸水井的鹽鹵，這樣鹵水鹵度(含鹽量）更高，煮出的鹽更多。據雍正《云龍州志》記載：“諾鄧、順蕩(鹽)味更成不必燒灶，而遂能成沙。”明朝因為諾鄧鹽質量高，而在諾鄧設立了“五井提舉司衙門”，提舉司由中央直接委派。到明朝中后期，五井提舉司每年上繳中央政府鹽課銀（稅銀)達3．8萬多兩。當時市場上出現了搶購諾鹽的現象。諾鹽遠銷[四面八方，東向大理、昆明；南向保山、騰沖；西接六庫、片馬；北連蘭坪、麗江、西藏。

    4.2古村街市

    古村街市曾經是諾鄧及其周邊村落居民的購物、交易中心，是村民對外交流的窗口。街市位于諾鄧的河西山腳至村中段的一條人村古道上，村道寬約1．2m，整個街市以石臺階為主，僅山腳有一段較為平坦；此外，街市之間的交叉口處稍為平坦。現存的古街市狹窄而陡峭，臨街的民居在臨街一側開設櫥窗。商鋪多為兩層，底層沿街部分作店面，后部分及店面上層的二層作住宅。根據老人們描述，當年這兒街市很繁榮。看似小而陡峭的路，昔日每逢街市可以容納千人，并且毫不紊亂，秩序井然，分區明確。街市被劃分成不同的小區域，每一小區域每一街期，都賣同樣的東西。由于區域固定，人們買或賣什么物品知道直接去那一塊區域。這些小區域的名稱，至今還能被耋耄之年的老人細細數來：賣米坪，賣雞坪，賣豬坪，賣針線坪，賣米線、涼粉坪等等。街市上物品豐富，有遠近各地的人們，來此買賣交易。古人自發合理組織空間．分區合理，秩序井然，互不干擾，令后人為之自豪。

    諾鄧古村的街市，反映了自給自足的農耕文化。由于村落距離縣城較遠，不便購物、銷售物品，因此古代的街市傳統也保存至今，滿足村民單的生活需求。諾鄧古街市空間的合理規劃反映了古人的智慧，也反映了在我國占代沒有建筑師的古村落，就有了規劃思想。然而，其在時間和空間雙重維度上的精彩展示，詮釋了古人“人情練達、世事洞明”的恢弘之智。

5.結語

    5.1諾鄧村建筑特點

    1）諾鄧村是“依山就勢，因地制宜”的實物詮釋。有限的地形，類似的地貌，建造出不同的建筑空間，但是風格統一。

    2)古人云：“君子和而不同”，諾鄧村各個民居建筑沒有一戶是相同的，但是整體上看來又非常統一，統一的青瓦坡屋頂，統一的紅山石(沉積巖的一種)、土墻，最為統一的是諾  鄧村人的營建智慧。

    3）諾鄧村沒有建筑師的建筑，沒有規劃師的規劃，非常整體而和諧，分區合理，互不干擾，值得后世的建  筑師規劃師們學習。

    5.2諾鄧村目前存在的問題

    美麗的古村如同一顆隱于山間的明珠，古村的建筑是輝煌的，構思是獨特而精巧的，但是，隨著歲月的洗禮，經濟的衰敗，人口的外遷等等原因使古村目前面臨諸多問題。

    1)古村鹽業生產的停止，造成村民失去了主要經濟來源．迫使許多村民不得不外遷或者外出打工謀生。村內現存主要人口是老人和正值學齡、學齡前兒童。

    2)村口古鹽井的鹽鹵至今仍在源源不斷的流淌著，平緩無聲地注入諾水河中，白白浪費了寶貴的自然資源，實在可惜。需要科學合理的煮鹽生產方式，來指導、開發這獨特的鹽鹵資源。

    3)古村許多建筑倒塌、腐朽。如玉皇閣前殿，門已經破敗，不可再用，民居破敗，亟待修繕。

    4)有些村民自家安裝太陽能熱水器，雖然方便了生活，但是破壞了村落景觀，需要妥善引導、適當改良、合理使用。

    5)古村至今沒有公廁，沒有排水設施，造成村里生活污水亂倒、亂流。 以上諸多問題，是筆者在贊嘆古村落營建智慧的同時，又為之擔憂，諾鄧村有著千年的文明、悠久的歷史、繁榮的經濟、巧妙的營建構思。我期盼諾鄧古村，繼續以她昔日的輝煌為起點，展翅翱翔；期盼諾鄧古村，輕輕揭開神秘的面紗，邁開適合她自己節奏的步伐，歡快而穩健地走向美好的明天。

參考文獻：

[1]黃金鼎，李文筆．千年白族村一諾鄧．昆明：云南民族出版社．2004—06．

[2]大理白族自治州城建局云南工學院建筑學系．云南大理白族建筑．云南大學出版社．1994—09．

[3]彭一剛，村鎮聚落景觀分析．地景企業股份有限公司出版部（臺灣）．1991—05．

(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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