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摘要：在任何時(shí)代建造的禮拜建筑往往大同小異，它們的形狀、體量、形象和象征意義都是傳統(tǒng)的，因?yàn)樗鼈冃枰�表明身份——一個(gè)讓人們穩(wěn)定、安靜和祈禱的宗教場(chǎng)所。但總有些建筑師不愿意循規(guī)蹈矩建造千篇一律的教堂建筑，為此我們整合了來自全球的八個(gè)建造風(fēng)格各異的有趣設(shè)計(jì)。 ...

全球八種顛覆傳統(tǒng)突破常規(guī)設(shè)計(jì)理念禮拜堂建造風(fēng)格

在任何時(shí)代建造的禮拜建筑往往大同小異，它們的形狀、體量、形象和象征意義都是傳統(tǒng)的，因?yàn)樗鼈冃枰�表明身份——一個(gè)讓人們穩(wěn)定、安靜和祈禱的宗教場(chǎng)所。

但總有些建筑師不愿意循規(guī)蹈矩建造千篇一律的教堂建筑，為此我們整合了來自全球的八個(gè)建造風(fēng)格各異的有趣設(shè)計(jì)。

以生命為起點(diǎn)：蛋禮拜堂

由安德魯·麥克奈爾設(shè)計(jì)的蛋禮拜堂是韓國的朝圣地，位于首爾以外的一座小山的一側(cè)，是小型的非教派教會(huì)的獨(dú)特典例。

教堂的建造是在羅德島的布里斯托爾完成的，通過巴拿馬運(yùn)河從布里斯托爾運(yùn)到首爾。該教堂不僅邀請(qǐng)尋找場(chǎng)所進(jìn)行宗教儀式的人，而且還創(chuàng)造了一個(gè)吸引非虔誠信仰者進(jìn)入探索的私密空間。

當(dāng)人們進(jìn)入內(nèi)部后，人的身體使水平的窗戶光線與垂直的窗戶光線相遇，讓兩個(gè)窄窗戶之間產(chǎn)生了聯(lián)系，從而完成形而上學(xué)能量和光的交叉：像是人體連接基督教十字架的后臂和手臂。

蛋的形象并不是隨意的：它是誕生和重新喚醒的精神象征，是一種賦予生命的媒介。
神圣與浪漫：宴會(huì)廳

帕特里克·多爾蒂是一位藝術(shù)家，他曾以“Stickwork”系列中彎曲的柳樹苗所造的華麗結(jié)構(gòu)而聞名。這次他創(chuàng)造了一個(gè)美麗的小教堂，這個(gè)教堂看起來像是從浪漫童話中旋轉(zhuǎn)衍生出來的東西。

多爾蒂選取了一種在澳大利亞被忽視的資源——根部像雜草一樣四處蔓延柳的樹枝干，他通過將其變成一個(gè)拜占庭風(fēng)格的圓屋頂結(jié)構(gòu)，而打造出一個(gè)充滿樂趣和神秘感的空間，人們可以停留在此安靜地祈禱和反思。

物質(zhì)與精神的模糊界限：墨西哥普世教堂

普世教堂位于墨西哥，庫埃納瓦卡，由邦克建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)，是一個(gè)私人的，用于冥想的非宗教教堂。教堂本身埋在地下，大部分隱藏在視野之外，人們可以通過圍繞的螺旋坡道進(jìn)入內(nèi)部。

與大多數(shù)冥想空間一樣，設(shè)計(jì)師將水作為建筑的焦點(diǎn)：用池塘構(gòu)成屋頂，在中心位置有一個(gè)洞眼讓經(jīng)水過濾的陽光進(jìn)入室內(nèi)，該空間被分離的玻璃束圍合，使空氣流過其內(nèi)部，同時(shí)也是與外部植被和天空的視覺連接。

普世教堂是一個(gè)和平，平衡的建筑物，它跨越了物質(zhì)和精神世界并且在兩個(gè)世界都擁有一席之地。

可見的時(shí)間軌跡：京都琉璃寺

位于日本的京都琉璃寺由本土事務(wù)所Takashi Yamaguchi＆Associates設(shè)計(jì)，像普世教堂一樣，琉璃寺同樣位于地下。設(shè)計(jì)突出了虛空與祈禱和朝圣行為的關(guān)系。

建筑師試圖將自己的設(shè)計(jì)疊加在過去的建筑元素上，不僅能感受到時(shí)間的流逝，更能使這座寺廟更加與眾不同。

一個(gè)由磨砂玻璃構(gòu)成的天井豎向貫穿了新建筑。就外觀而言，這個(gè)玻璃天井就像是一個(gè)虛空間，但從建筑內(nèi)部看，它就是一個(gè)采光體。因此，虛空間和建筑體量之間的關(guān)系被反轉(zhuǎn)，就像是在室內(nèi)外空間之間穿梭。柔和且均衡的光線透過磨砂玻璃擴(kuò)散到整個(gè)室內(nèi)空間。

不同種類的光線穿透建筑物頂部的透明玻璃，在建筑內(nèi)部形成一種對(duì)比的表達(dá)。所有進(jìn)入建筑的光線都在白色的內(nèi)部空間中被放大，從而消除了空間所有的形狀和輪廓。建筑師通過這種形式的空間改變了朝圣者者對(duì)虛空的體驗(yàn)，模仿了在奉獻(xiàn)場(chǎng)所尋找某些東西的行為。
傳統(tǒng)與創(chuàng)新：烏克蘭木質(zhì)教堂

烏克蘭木質(zhì)塔狀教堂由烏克蘭的Rds Brothers設(shè)計(jì)，在偏遠(yuǎn)森林中的位置使這成為一個(gè)有益的朝圣目的地。

建筑內(nèi)部的墻壁以10°的趨勢(shì)輕輕的傾斜并扭曲，在頂部以八角形的形式旋扭結(jié)束。

底部水平的開窗將外部的景色引入教堂之中。是一個(gè)異想天開，充滿吸引力的避難場(chǎng)所，即使是非宗教信仰者也會(huì)到此尋求寧靜或生活窘境的答案。

無差別信仰：失落的松樹教堂

這座宗教間避難所位于德克薩斯州中部一個(gè)美麗的湖畔森林中，是一個(gè)讓來到幼童軍營地的游客聚集，反思和冥想的地方。雪松材質(zhì)和露天結(jié)構(gòu)的重復(fù)使它看起來像是在更大的自然場(chǎng)所內(nèi)呼吸。

項(xiàng)目俏皮的鉸鏈形式賦予了建筑一種可隨時(shí)改變的感覺，也正契合了其為不同宗教共用的特性。教堂由重復(fù)的木塊建造而成，從地處到高處不斷精簡(jiǎn)。由于從低層到高層木塊不斷變窄，上面的木塊相互隔離，因此可以在空中隨風(fēng)移動(dòng)變形。這種移動(dòng)是隨機(jī)的，當(dāng)移動(dòng)發(fā)生時(shí)教堂便與周圍的森林產(chǎn)生了聯(lián)系。

框架的轉(zhuǎn)動(dòng)給了建筑流動(dòng)感，與上面湖中水的移動(dòng)產(chǎn)生聯(lián)系。這樣的轉(zhuǎn)動(dòng)使建筑給人一種感覺，讓人覺得它能變化并像一個(gè)露天電扇或者鉸接式玩具那樣不斷變化。其易變性與此多宗教教堂的概念相互聯(lián)系并加強(qiáng)了這種感覺。

由于這棟建筑的使用者中會(huì)有很多孩子，清晰的家住結(jié)構(gòu)將成為一種指導(dǎo)工具并激發(fā)這些幼童軍對(duì)于建筑的興趣。
打破原有形式：克勞斯教堂

彼得卒姆托通過布魯?shù)驴藙谒狗茽柕露Y拜堂，展示了一座建筑物如何不強(qiáng)行遵循任何形式的先入為主的觀念，在這種情況下，小教堂可以創(chuàng)造一種令人難以置信的反思體驗(yàn)。

卒姆托這個(gè)禮拜堂是獻(xiàn)給克勞斯兄弟的，他是瑞士國家級(jí)的主守護(hù)圣徒，生活在15世紀(jì)的奧布瓦爾登州�？藙谒剐值芤彩窃谌鹗棵褡鍑�家歷史上很重要的一位人物。

設(shè)計(jì)師從歷史背景出發(fā)，目的是創(chuàng)造小尺度但并不壓抑的精神性空間。他用112個(gè)樹干制造了一個(gè)框架，先用混凝土覆蓋再用火灼燒墻壁，就得到了一個(gè)被熏黑的燒焦內(nèi)部立面，創(chuàng)造出一個(gè)黑暗，多面的背景以承受人們?cè)谶@個(gè)避難所的一切想法。而從外部看來建筑就像一個(gè)充滿力度的雕塑。

向著回憶朝圣：“垃圾教堂”

或許在他們所有人的創(chuàng)造性嘗試中，德克薩斯州奧斯汀的文斯·漢尼曼（又名垃圾王）是最大膽的，他用數(shù)噸的垃圾——廢棄手機(jī)、玩具、CD、珠寶、廢金屬建造了一座大教堂。

1988年，20歲的文斯·漢尼曼開始修建這所垃圾大教堂，收納的廢棄物品從啤酒招牌、舊打字機(jī)、廢棄郵箱到自行車零件無所不包。30年過去了，現(xiàn)在教堂有約60噸的垃圾，早已堆過了6米高。

不夸張地說，垃圾大教堂可能記錄下了人們丟棄過的一切，走進(jìn)這里，感覺就像是在人們過往的生活記錄中漂流。垃圾大教堂對(duì)于建造者文斯來說，就像孩子堆沙堡一樣，只是為了好玩，既不是為了尋求公眾的關(guān)注，也沒有打算創(chuàng)造真正的藝術(shù)。不過，他的怪癖也賦予了這個(gè)項(xiàng)目以一種媚俗的魅力。

雖然他們的設(shè)計(jì)可能接受來自宗教災(zāi)難式的嘲諷，甚至?xí)�讓人們所珍視的社區(qū)中心消失。但正因如此，這些敢于接受挑戰(zhàn)，設(shè)計(jì)非傳統(tǒng)類型學(xué)的禮拜場(chǎng)所的建筑師才被稱為是一類大膽而勇敢的人，也是這樣突破常規(guī)的設(shè)計(jì)代表著建筑永遠(yuǎn)在不斷前進(jìn)的路上。

以上信息由CCRRN文徑網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)整理

原標(biāo)題：8種禮拜建筑的全新可能

本文來源：世界之旅網(wǎng)    文徑網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中心：劉紅娟 尹維維 編輯    劉真 方俊 審核

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