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摘要：對布達(dá)拉宮在建筑藝術(shù)上的偉大成就作T詳盡的論述。布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，是數(shù)以千計的藏傳佛教寺廟與官殿相結(jié)合的建筑類型中最杰出的代表。眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，健整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協(xié)調(diào)完整。...

布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)

白朝勤   王蔚

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院．四川成都610031)

    建筑是一種宴用的社會物質(zhì)產(chǎn)品，也是具有審美功能的造型藝術(shù)作品。人類在建筑藝術(shù)中表現(xiàn)了復(fù)雜多樣的美學(xué)思想，并要求以空間組合、比例、尺度、龜彩、質(zhì)感體型、裝飾等建筑藝術(shù)語言表達(dá)時代精神和社會物質(zhì)文化風(fēng)貌布達(dá)拉官即是我國藏旗人民智慧和偉大創(chuàng)造力的集中表現(xiàn)．也是融建筑與雕塑，繪畫、金屬制品為一體的藝術(shù)綜合體，它體現(xiàn)了所處時代的理想、情趣和精神風(fēng)貌．

    布達(dá)拉宮坐落于中國西南部西藏自清區(qū)拉薩市市中心的紅山上(圖1)，“布達(dá)拉”為梵語“普陀”的音譯．原指觀世音菩薩所居之島。布達(dá)拉富始建于吐蕃王朝第三十二代贊普松贊干布時期(公元7世紀(jì))，當(dāng)時稱“紅山宮”，后來隨著吐善王朝的沒落而逐漸毀棄。公元7世紀(jì)時，五世達(dá)賴?yán)�嘛在紅山宮的舊址上重新修建了宏偉的宮殿，稱“布達(dá)拉宮”。此后這里一直作為西藏政治和宗教的中心。

    布達(dá)拉宮規(guī)模龐大，氣勢宏偉，依山勢而建，由白宮、紅宮兩大部分和與之相配臺的各種建筑所組成。眾多的建筑雖屬歷代不同時期建造，但都十分巧妙地利用了山形地勢修建，使整座宮寺建筑顯得非常雄偉壯觀，而又十分協(xié)調(diào)完整，建筑藝術(shù)的美學(xué)成就達(dá)到了無比的高度，同時也是我國藏族古代建筑和我國古代建筑藝術(shù)的杰出代表，享有‘世界屋脊上的明珠’的美譽(yù)。從建筑藝術(shù)上看．布達(dá)拉宮具有幾十顯著的特點(diǎn)。

1.藏傳佛教寺廟與宮殿建筑相結(jié)合的例證

    藏傳佛教寺廟建筑主要體現(xiàn)了藏族傳統(tǒng)的碉樓房體系．術(shù)石結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，同時又吸取了內(nèi)地殿堂建筑中的梁架、斗拱、藻井、歇山頂和屋脊形式，并融匯丁印攫、尼泊爾富有宗教特色的裝飾，形成了風(fēng)格迥異的藏式建筑形式。整二卜建筑既有?衛(wèi)族的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，又有藏族的雄偉外觀。

    布達(dá)拉宮由吐蕃時的藏王宮殿演化成后世達(dá)賴?yán)�嘛駐憩的宮院，不僅繼承了吐蕃的建筑傳統(tǒng)．而且吸取了佛殿的建筑藝術(shù)。它在建筑藝術(shù)上具有鮮明的特點(diǎn)和個性：善于從各種結(jié)構(gòu)、構(gòu)圖、風(fēng)格的矛盾對比中擇取最佳方案．從而形成風(fēng)貌多姿多彩，審美多種多樣．既雄偉壯麗又渾厚穩(wěn)重，既金碧輝煌又祥和恬靜的獨(dú)特風(fēng)格。它還通過各種關(guān)系和比例的藝術(shù)處理，達(dá)到了“中和”之美的意境。

    布達(dá)拉宮是l由中間的紅宮，兩側(cè)的兩組白宮以及山腳下的碉房式輔助用房(藏語稱“雪”)組成的官堡群。它們之間由許多碉樓、城墻相連，高低錯落，前后參差(圖2)。在宮殿群中央外墻涂紅色部分為紅宮，是歷代達(dá)賴?yán)�嘛舉行宗教活動的主要場所，成為布達(dá)拉宮的寺廟部分；白宮及其“雪”則作為在世達(dá)賴?yán)�嘛的宮殿、政府機(jī)構(gòu)、僧官學(xué)校以及“雪’內(nèi)的監(jiān)獄，印經(jīng)院、作場、馬廄等，是達(dá)贛喇嘛進(jìn)行政治活動和生活起居的重要場所，成為布達(dá)拉宮的宮殿部分。

2.注重群體組合和序列轉(zhuǎn)換．充滿環(huán)境氣氛的感染力和象征意昧

    2.1豐富的群體組合

    建筑首先是一個空間環(huán)境，一座建筑的藝術(shù)感染力，離不開它所處的環(huán)境和組群關(guān)系。同時，每一組群又是一個延續(xù)不斷的序列，人們對建筑整體的審美感受．必須經(jīng)過環(huán)境、組群、室內(nèi)、室外等各個部分才能獲得。通過組群的組合和  序列的轉(zhuǎn)換，觀賞者能超越靜止的3度空間，由4度的時間因素獲得更深入更全面的審美感受(圖4）．

    當(dāng)人們欣賞～揀建筑時．總是先由外部環(huán)境開始，由遠(yuǎn)廈近，先看到它的外部輪廓．后看及細(xì)節(jié)裝飾。待進(jìn)門后．隨著觀賞者的活動，建筑的內(nèi)部空間逐個展現(xiàn)出來，先看到的部分是后看到的鋪墊．后者是前者的結(jié)局。最終就形成了一個有始有終，跌宕起伏的空間序列．使身臨其境者得到完整的藝術(shù)享受。當(dāng)我們置身于布達(dá)拉官之中的時候．就像在欣賞一部小說或一出戲劇一樣，有序言，有開篇、有展開、有情緒醞釀、有造成懸念，最后形成高潮和收尾。

    2.2與環(huán)境和諧統(tǒng)一

    宮殿寺院建筑和周圍的環(huán)境保持和諧統(tǒng)一，使布達(dá)拉宮成為一處無可比擬的風(fēng)景，它依山就勢，高低錯落，把人文景觀融人自然景觀，給人以豐富的美感。在不同的地點(diǎn)和時序觀賞，都能有別開生面的感覺。布達(dá)拉宮取法自然，依山舒展，因勢結(jié)緣，不講究中軸對稱．也不講究黃金比倒。在滿足宴用的前提下，建筑師運(yùn)用敞、閉、開、遮、曲、轉(zhuǎn)、俯、仰等手法，創(chuàng)造了曲折幽深的內(nèi)部空間，給人以步移景異的美感享受根據(jù)坡、凹、溝，壑、坪等不同的地勢條件，生成若干大小不同的房間，若干房間又連成一樓、一院、一群，內(nèi)部井然有序．外部又和諧統(tǒng)一。在空間組臺上．分層臺筑，層層套接．院落重疊．回廊曲欄．因地制宜，主次分明，既突出了主體建筑．衛(wèi)協(xié)調(diào)了附屬的各組建筑(圈4)。建筑上下錯落，前后參差，形成豐富的空間層次，極富音韻節(jié)奏美感．又在視覺上加大了建筑的體量和高聳向上的心理感受．是我國古代建筑群體組臺和序列轉(zhuǎn)換成功的范例。

    2.3鮮明的藝術(shù)對比

    布達(dá)拉宮建筑藝術(shù)上的第三個顯著特點(diǎn)，是注重藝術(shù)辯證法，大量運(yùn)用了建毿藝術(shù)上的形式美法則。建筑單體和群體，局部和整體之間，以及內(nèi)部各部分之間配合布置的相互關(guān)系，是構(gòu)成建筑形象的基礎(chǔ)。建筑一方面受功能、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)等要素的制約，另一方面又被賦予美的屬性，因而要求它具備一定的形式美法則。形式美中的統(tǒng)一、均衡、對稱、對比、韻律、比例、尺度、序列、色彩等法則體現(xiàn)于建筑構(gòu)圖原理之中，使建筑變成一個視覺藝術(shù)的綜合體。運(yùn)用形式美創(chuàng)造內(nèi)部空間和外部體形是綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)作，布達(dá)拉宮在形式美法則的運(yùn)用上達(dá)到了得心應(yīng)手的地步，取得了巨大的藝術(shù)成就。

    其中，在藝術(shù)上的對比手段上的運(yùn)用最為顯著。建筑師運(yùn)用了大量的色彩對比手段使布達(dá)拉宮更加絢麗多姿。特別是白宮外墻大面積的白色，使人們聯(lián)想到射近山巒終年不化的皚皚白雪。而紅宮外墻的深紅色．又與白宮外墻的白色．形成了鮮明的色彩對比。從造型上看，布達(dá)拉宮為宮堡式建筑群。與內(nèi)地一些大型宮殿、壇廟建筑不同的是，它的空間序列不是水平方向上推進(jìn)。而是在自下面上的垂直方向上逐級提高。建筑師在向上步步升高的建筑空間序列中，巧妙地運(yùn)用了先大后小、先抑后放、明暗相間、曲折多變等多種形式美的對比手法，使整個宮殿建筑抑揚(yáng)相稱．富于變化．形成鮮明的韻律美。

    藝術(shù)上的這種對比．在布達(dá)拉宮建筑上隨處可見。如外墻面的峻蛸挺拔與水平檐口的舒展平緩，所形成的形式對比；紅宮頂部的質(zhì)感柔軟的紅色飾帶，與鑲在它上面的巨大銅質(zhì)錙金飾物形成的色彩對比；白宮、紅宮與金殿、金塔的質(zhì)感對比；整個建筑群與周圍環(huán)境的對比，以及處處呈現(xiàn)出的華貴與樸實(shí)、細(xì)膩與粗拙、人工與自然等等的對比，都強(qiáng)化了布達(dá)拉宮的崇高與神圣．同時也給人們帶來藝術(shù)上審美的愉悅。

3.結(jié)語

    布達(dá)拉宮建筑群利用山勢地形，錯落布置．使它們與山丘渾然一體，增加了布達(dá)拉宮的總體量；突出上山階道外側(cè)的階梯形線條．拉長了上山階道的長度，更增加了布達(dá)拉官建筑的高聳、雄偉感覺；采用較大的墻身側(cè)腳．增加了建筑的穩(wěn)重感；夸張對比的手法，表現(xiàn)了布達(dá)拉宮的雄偉等等。這都集中體現(xiàn)了我國藏族工匠的智慧，顯示了偉大的建筑藝術(shù)成就。在佛殿的裝修上，室內(nèi)墻壁、屋架、柱頭，欄桿等也都飾滿壁畫、雕刻和彩畫；萬尊佛像以及嵌滿金、銀、玉石、珠寶的佛塔和靈塔等都是研究西藏歷史、建筑、藝術(shù)和佛教文化的寶貴資料。

參考文獻(xiàn)

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(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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