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摘要：城市文脈的延續(xù)是構(gòu)建現(xiàn)代西安城市彤象的首要條件。而建筑頇部設(shè)計(jì)對(duì)于建續(xù)城市文脈．展現(xiàn)時(shí)代特色有著重要的意叉．因而對(duì)西安地區(qū)建筑頂部與歷史工脈進(jìn)行研完，明確建筑頂部與文脈之問(wèn)的關(guān)聯(lián)、依賴關(guān)系，探討西安現(xiàn)代優(yōu)秀建筑頂部形式延續(xù)傳統(tǒng)文脈的方式，為今后西安城市建設(shè)提供一定的拳考價(jià)值。...

淺議延續(xù)西安歷史文脈的建筑頂部設(shè)計(jì)

姚新l，張亮2

(1西安建筑科技大學(xué)，陜西西安710055;2兩安市建筑設(shè)計(jì)研究院．陜西西安710054)

    城市是與其特色，文化緊密相連的。一座城市特色的形成是經(jīng)過(guò)干百年光陰的雕琢，是城市原有人文特征、風(fēng)俗品位、文化背景與城市空間環(huán)境、建筑形態(tài)的融會(huì)貫通。建筑大師張錦秋先生說(shuō)過(guò)：“城市空間的整合應(yīng)該從歷史走向未來(lái)。”無(wú)法融人當(dāng)?shù)匚幕�的建筑必然�?dǎo)致城市特色的逐步消失。因此，在新的歷史條件下如何延續(xù)西安地域文脈．構(gòu)建西安城市特色是我們今天進(jìn)行西安城市設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

l.文脈與建筑頂部的聯(lián)系

    文脈，即文化脈絡(luò)，是一個(gè)城市誕生和演進(jìn)過(guò)程中形成的生活方式以及不同階段留存下來(lái)的歷史印記，是城市生存，延續(xù)、發(fā)展的靈魂。如果我們將城市看作個(gè)生命體的話，那么它應(yīng)該能呼吸，會(huì)思考、有個(gè)性；而文脈就是血管。包括城市的建筑形態(tài)、文化氛圍、社會(huì)背景甚至街道布局、生活習(xí)俗等等都對(duì)城市的發(fā)展提供著生命信息，失去了文脈，城市也就失去了靈魂，沒(méi)有了生命力。

    在延續(xù)歷史文脈的作用上，建筑頂部有其獨(dú)特的價(jià)值。有人說(shuō)過(guò)：中國(guó)建筑就是一種屋頂設(shè)計(jì)的藝術(shù)。在我國(guó)古建筑的立面造型上，由于木構(gòu)件的自身制約，使得屋頂設(shè)計(jì)成為增加建筑體量及滿足封建札制的需要的最重要手段。在數(shù)千年的歷史進(jìn)程中，建筑頂部作為建筑形式的重要元素歷來(lái)被諸多建筑師所重視。它不但具有隔熱保溫、遮風(fēng)蔽雨的構(gòu)造功能．而且能對(duì)建筑的整體形態(tài)、城市輪線和城市節(jié)奏韻律產(chǎn)生重要的影響。而建筑頂部設(shè)計(jì)又因其設(shè)計(jì)的靈活豐富性和充當(dāng)城市文化內(nèi)涵的載體而倍受青睬c正是由于建筑頂部這種獨(dú)特的地位，使得其在延續(xù)城市文脈的作用更加明顯．因此有必要探討建筑頂部與城市文脈的關(guān)系。只有將建筑頂部與城市環(huán)境相協(xié)調(diào)，與文化背景有機(jī)結(jié)合．建筑才能充分展現(xiàn)自身的美感．

2.長(zhǎng)安文化熏陶下的建筑頂部形態(tài)

    屋頂作為文化傳播的媒介．在全世界各民族的歷史進(jìn)程中均產(chǎn)生了能代表自身地域文化特點(diǎn)的傳統(tǒng)形態(tài)。西方在五世紀(jì)以后，以羅馬教會(huì)為首的教堂統(tǒng)治了人民的生活．在對(duì)權(quán)利的及板端追求下，產(chǎn)生了高聳的穹頂、尖塔等頂部形態(tài)元素。而中國(guó)古典建筑則在懦家“中庸“、“平和”的文化心態(tài)下，在頂部設(shè)計(jì)上追求一種接近水平線的曲線，所以中國(guó)傳統(tǒng)建筑最顯著的特征就是大屋頂。通過(guò)對(duì)出檐深遠(yuǎn)的控制來(lái)加大建筑體量，用反曲上翹的檐iZl和檐角形成彈性曲面．并采取雕琢屋頂細(xì)部構(gòu)件來(lái)豐富頂部曲線，產(chǎn)生象征寓意。體量巨大的屋頂，與坡頂、正脊和高揚(yáng)檐尾的柔美曲線，使屋頂成為中國(guó)建筑最突出的形式特色。西安，作為中國(guó)的l3朝古都．其建筑頂部風(fēng)格既有中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)，又形成了符合自身歷史地域文化的形態(tài)、

    從公元前ll世紀(jì)西周建都西安后．秦、漢、隋代代相傳的城市文化到了唐朝達(dá)到了頂峰．漢建筑展示的雄偉．大氣．發(fā)展到唐代近乎完善。我們從出土的畫像，磚等資抖可以看出．漢代屋頂以懸山頂和廡殿頂最為普遍，歌山和囤頂也已開(kāi)始應(yīng)用．而H．漢代建筑已經(jīng)普遍采用斗拱形式，目的是為了來(lái)承托屋檐，使屋檐能夠出挑足夠的深度來(lái)保護(hù)術(shù)構(gòu)架和房屋的基礎(chǔ)。而從目前為數(shù)不多的唐代建筑之一——山西Ⅱ臺(tái)山佛光寺大殿可以看出唐代建筑頂部的風(fēng)格：建筑大殷屋面坡度較平緩，正脊及檐E1都有升起曲線，建筑頂部沒(méi)有多余的裝飾構(gòu)件．碩大的斗拱托起舒展的屋頂，深遠(yuǎn)的檐口給人雄健有力的感覺(jué)。而在色彩上以灰色和黑色為主。

    由此可見(jiàn)，漢唐建筑頂部的總體特點(diǎn)是：出檐深遠(yuǎn)．檐尾高揚(yáng)，整個(gè)頂都舒展平遠(yuǎn)．曲線弧度恰到好處，而色謂簡(jiǎn)潔明快．將東方古韻與建筑所有的獨(dú)特美感結(jié)臺(tái)為一體，渾然天成。漢唐建筑頂部所展現(xiàn)的雄偉、渾厚的力度充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的和諧、包容和奔放的氣息。這種氣勢(shì)和力度正是長(zhǎng)安文化千百年的獨(dú)特風(fēng)貌和內(nèi)在精神，激勵(lì)著一代又一代西安人自強(qiáng)不息。因此．我們的設(shè)計(jì)就是要通過(guò)繼承和創(chuàng)新，使今天的建筑頂部能夠在滿足功能的前提下再現(xiàn)漢唐抻韻，延續(xù)城市的歷史風(fēng)貌。

3.通過(guò)建筑頂部形態(tài)延續(xù)西安文脈的方式

    延續(xù)歷史文脈井非要求照搬傳統(tǒng)建筑，而麻該通過(guò)對(duì)地域建筑的整合、剖析．挖掘傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在原理，使之與新技術(shù)、新思維相結(jié)合，使地域建筑達(dá)到一個(gè)新的層次．大體來(lái)說(shuō)．我們可以通過(guò)符號(hào)、造型尺度、氣質(zhì)、色彩和這5種方式使建筑頂部達(dá)到延續(xù)文脈的目的，

    3.1符號(hào)的延續(xù)

    通過(guò)符號(hào)來(lái)延續(xù)文脈的手段最為常見(jiàn)．建筑師可以用一種特昧符號(hào)在建筑頂部表達(dá)某一傳統(tǒng)文化形象或一種概念。西安半坡博物館是目前保存最完整的母系氏族公社村落遺址，博物館頂部采用了6 000多年前原始社會(huì)村落半穴居、枸木為巢的房屋符號(hào)，使整體建筑風(fēng)格回歸歷史．回歸自然。與遺址產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

    陜西省圖書館在頂部采用了半弧形的檐n符號(hào)，高層書庫(kù)塔樓頂部和四個(gè)塔式樓梯間頂部均作向上起翅的檐頂，象征“反宇向陽(yáng)”和“天人合一”的古代思 想。而翹起的屋檐的形狀抽象自漢代石造建筑構(gòu)件，隱喻著中國(guó)最早的圖書館出自長(zhǎng)安．而檐H頂部面向天空．如同張開(kāi)的書本，給人以拼搏、奮進(jìn)之感。

    西安鐘樓郵局在屋頂上采用許多傳統(tǒng)建筑符號(hào)+將傳統(tǒng)連廊符號(hào)用于建筑頂部，井提煉出大量細(xì)部裝飾，使建筑整體于大氣之巾不失細(xì)膩，與鐘樓遙相呼應(yīng)．

    3.2氣質(zhì)和尺度的延續(xù)

    任何建筑都有自身的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)的表現(xiàn)取決于建筑與周圍環(huán)境、空間、時(shí)代的融合度，是建筑自身美感、傳統(tǒng)文化和時(shí)代信息緊密結(jié)合后所展示出的獨(dú)特氣息與個(gè)性。西安鐘鼓樓廣場(chǎng)設(shè)計(jì)突出了鐘樓和鼓樓這兩座古建筑形象，使環(huán)境空間沿著“晨鐘暮鼓”這一主題延伸，而地下廣場(chǎng)建筑頂部——塔泉，則與鐘鼓樓遙相呼應(yīng)，它由一大四小共5個(gè)玻璃坡頂組成，玻璃錐塔是鐘樓攢尖頂?shù)某橄蠡�．設(shè)計(jì)大膽創(chuàng)新，延續(xù)了鐘鼓樓空間的完整性，最重要的是它在氣質(zhì)上與鐘鼓樓廣場(chǎng)的空間布局和文化主題是相同的。

    尺度對(duì)于文脈的延續(xù)是很微妙的，尺度是建筑物建立和諧的視覺(jué)秩序的重要標(biāo)尺。城市尺度的缺先是城市走向混亂的根源之一。長(zhǎng)安城堡大酒店采用了具有中國(guó)古典建筑傳統(tǒng)的基座．腰身．屋頂三段式的設(shè)計(jì)手法，三部分尺度比例分配恰當(dāng)．而出檐的尺度掌握恰到好處，與大體量的建筑協(xié)調(diào)一致．而人口的尺度又通過(guò)對(duì)比的手法與大屋頂?shù)某叨认鄥f(xié)調(diào)．整個(gè)建筑利用尺度的變化體現(xiàn)出渾厚，大氣的仿唐風(fēng)格。

    3.3顏色的延續(xù)

    每座城市都有自己的色彩。城市色彩中積淀的是城市的歷史文化、西安，是黃河文明的發(fā)樣地和黃土高原的中心。這一歷史基奠使西安的建筑色彩自卉就以黃、灰色調(diào)為主．隨之衍生出赭石色、土黃色等諸多色彩。這些色彩都能體現(xiàn)西安濃郁的文化氛圍。

    灰色在西安傳統(tǒng)建筑中比重很大，明清城墻，鐘鼓樓等等都是灰色調(diào)，陜西歷史博物館頂部采用灰色，給人以古樸、穩(wěn)重之感，體現(xiàn)出濃郁的文化色彩。

群賢莊小區(qū)采用了山巖般的色彩，給人寧?kù)o志遠(yuǎn)之感。

    而黃土高原孕育出的土黃色，則在陜西省圖書館、唐樂(lè)宮等建筑頂部加以運(yùn)用．土黃色色調(diào)平和。展示出關(guān)中平原的鄉(xiāng)土氣息。

    赭石色則展現(xiàn)出一種高貴、典雅的形象．既有厚重的歷史感．又能與時(shí)代色彩相結(jié)合。

    3.4造型的延續(xù)

    造型，是建筑頂部延續(xù)丈脈的重耍手段，主要通過(guò)建筑頂部的對(duì)傳統(tǒng)形態(tài)的變異和創(chuàng)新達(dá)到延續(xù)文脈的目的。所以．在頂部設(shè)計(jì)中往往經(jīng)常能夠看到帶有地方特色的檐口、斜屋頂。群賢莊小區(qū)在建筑頂部呈退臺(tái)式，拓展了行列式建筑易有的單調(diào)空間，并塑造出如同山巒般的疊嶂輪廓，錯(cuò)落的出檣平和舒展。高低相間于傳統(tǒng)文化意境中享受庭院花園的優(yōu)美，展現(xiàn)了古典建筑園林特有的院落疊嶂．極富韻律感。成為小區(qū)獨(dú)具特色的無(wú)際線。

    中國(guó)電力大廈的整體造型雄偉．而在屋頂采用了造型化的處理：建筑頂部檐口采用斗拱的的造型，檐口上部向外延伸。既像中國(guó)傳統(tǒng)大屋頂?shù)姆�轉(zhuǎn)，又展示古代斗拱與屋頂?shù)某型嘘P(guān)系，具有濃厚的傳統(tǒng)韻味，這種用造型來(lái)體現(xiàn)地方色彩的方式運(yùn)用非常廣泛。

4.小緒

    我們對(duì)文脈的理解不能停滯不前，延續(xù)文脈不能生搬硬套，不能盲目的復(fù)古，一旦使建筑頂部這一重要形態(tài)自身形體不能融人地方文化，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的視覺(jué)沖突，破壞地方文脈：在城市中，舊的建筑必然占有主導(dǎo)地位，面對(duì)城市中現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)際化影響，新舊風(fēng)格如何共存是人們面對(duì)的一個(gè)課題。因此．只能通過(guò)探層次的挖掘地方歷史．感悟地方風(fēng)俗，發(fā)揚(yáng)民俗文化中的精華，在延續(xù)中加入新的元素，新的精神，使頂部形態(tài)呈現(xiàn)出一種多樣化的統(tǒng)一．才能真正設(shè)計(jì)出具有地方價(jià)值的建筑作品。

參考文獻(xiàn)

[1]蕭詠梅建筑創(chuàng)作屋頂設(shè)計(jì)與女化[M].律大學(xué)出版社，2005

[2]李琦，建筑頂部形態(tài)設(shè)計(jì)初探D 重慶大學(xué)碩士論文，2002

(本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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