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摘要：吐魯番地區(qū)，自然環(huán)境特殊，是一個多民族聚居區(qū)。歷史上有佛教，伊斯蘭教，漢文化等多文化的交流和傳播，這些對民居建筑文化的形成都有影響。現(xiàn)以當(dāng)今該地區(qū)占民族主體的維吾爾族傳統(tǒng)民居為研究時象，探討其建筑文化表現(xiàn)。...

吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑文化初探

穆洪洲，陳穎

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

    吐魯番地區(qū)位于新疆中部，是絲綢之路的必經(jīng)之地，也是北方游牧民族穿越天山、進入塔里術(shù)盆地的要道。吐魯番盆地四面環(huán)山，在群山環(huán)抱中形成一個長條形深陷洼地，屬于典型的大陸性干旱、荒漠氣候。由于遠離海洋，四周高山環(huán)抱，形成了日照長、氣溫高、溫差大、降水少、風(fēng)力強的氣候特點。

    約在公元7世紀(jì)中下半葉，維吾爾族先民開始遷人該地區(qū)，并與當(dāng)?shù)卦�住民族融合。自高昌回鶻汗國以來，成為當(dāng)?shù)氐闹黧w民族。1995年統(tǒng)計維吾爾族占地區(qū)總?cè)丝诘?span>70.59％。歷史上有薩滿教、佛教、伊斯蘭教和漢文化等多種文化(明)在這里傳播交匯。

    本文主耍研究占當(dāng)?shù)孛褡逯黧w的維吾爾族傳統(tǒng)民居建筑文化。該文化在其發(fā)展過程中是受到多方面因素制約的，其中有自然的因素，有宗教和文化傳播的因素，也有民族傳統(tǒng)的因素，它們共同構(gòu)成了吐魯番地區(qū)別具一格的民居建筑文化。

1.園地制宜的建筑思想

    任何一種地域建筑，其形成和發(fā)展都是和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、氣候條件分不開的。建筑的生成過程就是一個向自然索取，與自然結(jié)合的過程。吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居也不例外。

    1.1建筑材料

    地域建筑常用的材料就是當(dāng)?shù)刈钇胀ā⒆顬槌Ｒ姷慕ㄖ�材料。吐魯番位于火焰山下，黃土資源分布較為廣泛。從早期的考古發(fā)掘得知，當(dāng)?shù)卦趦汕Ф嗄昵熬鸵呀?jīng)開始了以生土建造房屋的歷史，兩千年來當(dāng)?shù)匕傩昭永m(xù)著這種建造方式。生土建筑材料得以廣泛使用在于它的熱工性能較好可以滿足人們居住、交往的要求。在某種程度上說，這種生土建筑也是“生態(tài)建筑”，它對自然環(huán)境的破壞是最小的。

    1.2氣候條件

    吐魯番地區(qū)的氣候條件主要表現(xiàn)為氣候冬冷夏熱，風(fēng)沙影響較大。對于溫度的影響，除了選用黃土材料以外，還創(chuàng)造性的使用了半地下空間以及在院落中搭起棚架來解決這個問題。相比溫度的影響，風(fēng)沙的影響就稍微小些，主要是靠建筑外廊來解決。風(fēng)沙的侵襲主要表現(xiàn)為屋面和墻面的破損，而當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑多以草泥抹面，因此，酌情上房泥和抹面都可以很好地解決這個問題。

    1.3環(huán)境融合

    該地的傳統(tǒng)建筑由于采用了生土這種極為常見的建筑材料，建筑呈現(xiàn)出一種黃土色，與周圍的環(huán)境高度融合。除了建筑色彩的融合，建筑形態(tài)與周圍環(huán)境也有融合。例如土峪溝麻扎村民居位于火焰山一脈的坡地上，建筑隨坡就勢，形成特有的坡地建筑形態(tài)，與背后的火焰山相掩隱。所以說，吐魯番地區(qū)的傳統(tǒng)民居蘊涵著一種“從自然中來，到自然中去”的，與周圍環(huán)境高度融舍的建筑思想。

2.多元文化交融的“西域文化”

    人們一提到新疆建筑，就想到了伊斯蘭敦形式的建筑。不錯，在伊斯蘭教建筑傳入后，肯定逐漸地影響到民居建筑的形制，尤其是裝飾藝術(shù)和圖案極大地豐富了民居的形態(tài)。伊斯蘭教傳人吐魯番后，隨著其宗教建筑傳入也帶來了一些外米的建筑藝術(shù)。但是，這種傳入肯定不是機械性的復(fù)制、仿制，也是經(jīng)過了一定的思考和取臺的。因為建筑畢竟是人來建造的，不是一個物品從別的地方搬來。當(dāng)時的建筑工匠在很大程度上都是當(dāng)?shù)氐谋就撩褡澹�他們有著自己的生存方式和建造技術(shù)。于是，在其后的建造過程中，會有意或無意地將一些本土文化融入自己的建造過程中去。在當(dāng)時的情況下，吐魯番地區(qū)已經(jīng)經(jīng)歷了多文化的傳播，有著罐厚的文化積淀。這種多元交融的“西域文化”主要表現(xiàn)在以下幾十方面。

    2.1民族與傳統(tǒng)習(xí)俗的影響

    最早居住在吐魯番盆地的土著居民是車師人，以后匈奴、漢、柔然，回鶻(維吾爾族先民)等民族陸續(xù)來到這里，為當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)做出貢獻。維吾爾族自高昌回鶻汗國以來成為當(dāng)?shù)氐闹黧w民族，其建筑形式完成了從游收過渡到定居的過程。在其傳統(tǒng)建筑形成過程中，首先參考和繼承了當(dāng)?shù)卦�有民族的居住方式和建造方式，延續(xù)著使用生土建造房屋的歷史。其次，在建筑裝飾上使用新疆常見的植物和果實圖案．如石榴紋樣，這種圖案在其他國家和地區(qū)的受伊斯蘭教影響的建筑上是不多見的。這是因為在伊斯蘭教傳播在新疆的時候，當(dāng)?shù)氐墓そ掣鶕?jù)教義結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，將日常生活中常見的石榴花卉和果實的圖案用在建筑過程中。南此說明，新疆的傳統(tǒng)民居是外來伊斯蘭教文化與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化相結(jié)合，共同作用的。

    2.2佛教文化的影響

    佛教文化在伊斯蘭文化得到廣為傳播以前，在新疆占據(jù)著統(tǒng)治地位，尤其是吐魯番還是當(dāng)時四大佛教文化中心之一，佛教建筑也得到了巨大的發(fā)展。如交河故城的佛寺遺址，土峪溝和伯孜克里克石窟群等。在佛教衰落后，傳統(tǒng)民居的建造或多或少的繼承了一些佛教建筑或者思想的遺存。例如，民居門頭的萬事形裝飾(圖4)和彩繪的蓮花圖案。這些都說明，當(dāng)?shù)匕傩赵诮ㄔ斓倪^程中自覺不自覺得受到了佛教文化的影響。

    2.3伊斯蘭教的影響

    伊斯蘭教自14世紀(jì)晚期傳人吐魯番地區(qū)以束，使宗教建筑形態(tài)發(fā)生了巨大的變化，對民居建筑也產(chǎn)生一定的影響。首先就是建筑形制的影響，如根據(jù)教義規(guī)定院門多不直接正對主體建筑，都是從建筑側(cè)面進入院落的，并且院門不能面向西方。其次就是對建筑裝飾的影響，如具有伊斯蘭特征的裝飾紋樣等，米海布拉龕成為室內(nèi)裝飾較為常見的手法。紋樣多為植物和文字圖案，沒有動物和人物形態(tài)的出現(xiàn)，這是困為伊斯蘭教是嚴(yán)禁偶像崇拜的。

    在這里肯定伊斯蘭文化對于吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居的促進作用．但是也要認識到民居建筑對這種文化的選擇吸收。伊斯蘭教建筑文化在新疆的傳播是與地方現(xiàn)狀結(jié)臺的，民居和宗教建筑的建造過程也不是嚴(yán)格按照正統(tǒng)教義的要求進行的，例如植物的裝飾紋樣，在新疆多是采用當(dāng)?shù)爻Ｒ姷墓�宴和植物圖案(如石榴等)，戶門的開啟方向也是在現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上與教義盡可能統(tǒng)一，并沒有嚴(yán)格的執(zhí)行。

    另外，新疆伊斯蘭教建筑文化在世界伊斯蘭教及東方伊斯蘭教文化罔中屬于邊緣的地位，麗吐魯番地區(qū)幾乎是新疆最晚接受伊斯蘭教的地方，受到的正統(tǒng)文化影響更弱。所以說，雖然伊斯蘭文化促進了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的發(fā)展，但是傳統(tǒng)民居建筑文化受伊斯蘭教的影響是有限的，它僅僅是一種較弱化的伊斯蘭文明的體現(xiàn)，更應(yīng)該是具有伊斯蘭特色的“地域民居形態(tài)”。

    2.4中原漢文化的影響

    吐魯香的地理位置決定了其是多種文化交流的匯集地，其建筑文化的形成發(fā)展過程中，中原沒文化對其產(chǎn)生，重要的影響。這種漢文化的影響主要表現(xiàn)為：在民居的形制上采用漢式做法的門頭；在建造技術(shù)上采用漢式的梁架結(jié)構(gòu)；在建筑裝飾上采用花瓶，牡丹等裝飾圖案，或?qū)��?nèi)地的窗格加以變形運用。所以說，漢文化影響對于吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)建筑的形成和發(fā)展具有重要的作用。

3.結(jié)束語

    經(jīng)過以上兩個方面的分析，可以發(fā)現(xiàn)吐魯番地區(qū)傳統(tǒng)民居建筑文化的形成是受到多方面影響的，是地域環(huán)境，宗教文化和民族傳統(tǒng)文化共同作用的結(jié)果。正確認識這種建筑文化．有助于地域建筑文化的發(fā)展和繼承，有助于在地區(qū)建筑設(shè)計中倡導(dǎo)“與地域環(huán)境融合”的設(shè)計思想。

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(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 溫紅娟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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