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摘要：對(duì)溫泉鎮(zhèn)的基本概況、各旅游景點(diǎn)實(shí)地調(diào)查基礎(chǔ)上分析鎮(zhèn)區(qū)各景點(diǎn)在開發(fā)利用自然、人文、歷史、宗教資源過(guò)程中存在的問(wèn)題并做出相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以期在溫泉鎮(zhèn)生態(tài)旅游小鎮(zhèn)建設(shè)中找到生態(tài)平衡與小鎮(zhèn)特色景點(diǎn)塑造的最佳結(jié)合點(diǎn)。...

安寧市溫泉鎮(zhèn)景區(qū)規(guī)劃探討

鄧艷，段曉梅

(西南林學(xué)院園林學(xué)院，云南昆明650224)

    溫泉鎮(zhèn)位于安寧市城區(qū)以北8km，距昆明市區(qū)40km，處于東經(jīng)102°29′，北緯24°56′之間。溫泉鎮(zhèn)地處滇巾高原中部的山丘地帶，滇池?cái)嘞輰游鞑浚�高原發(fā)育較完整。境內(nèi)山脈主要是南北走向，屬烏蒙山系，主要山脈有龍山、筆架山、九子母山，水源充沛．森林植被良好：溫泉鎮(zhèn)周嗣山巒疊嶂，河水縈回，風(fēng)景秀麗，有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位曹溪寺、省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位環(huán)云摩崖石刻群、“天下第一湯”襯托，堪稱風(fēng)景療養(yǎng)勝地。溫泉鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，自然景觀與人文景觀并重，生態(tài)旅游與文化旅游共存。

1.溫泉鎮(zhèn)景點(diǎn)開發(fā)現(xiàn)狀

    早在20世紀(jì)80年代，溫泉鎮(zhèn)旅游業(yè)就形成了一定的規(guī)模，但經(jīng)過(guò)20幾年的發(fā)展，溫泉鎮(zhèn)旅游業(yè)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代生活休閑的需要�，F(xiàn)溫泉鎮(zhèn)景點(diǎn)主要包括“天下第一湯”、環(huán)云摩崖石刻群、螳螂川及兩岸景觀、風(fēng)山森林浴場(chǎng)、龍山曹溪寺、云南佛學(xué)院、珍珠泉等，整個(gè)面積約500hm²。

    1.1“天下第一湯”與環(huán)云摩崖石刻群現(xiàn)狀

    “天下第一湯”名稱來(lái)自明代中葉名士楊升庵，他特別推崇安寧“碧玉泉”，題寫了“天下第一湯”五個(gè)大字。“天下第一湯”溫泉可飲可浴。甘芳可口對(duì)人體有好處，沐浴對(duì)皮膚病和風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎患者有顯著療效，尤其能治慢性疾病，深受文人雅士、名家學(xué)者、達(dá)官顯貴所青睞。在昆明市干部療養(yǎng)院至云濤酒店之間的長(zhǎng)約200m的石壁上環(huán)云摩崖石刻群鐫刻著明、清、民國(guó)時(shí)期到此遨游的各界人士盛贊溫泉的名言雋語(yǔ)約160余幅。石刻字形大小不一，以明清題刻為多，楷草隸篆各體皆有，堪稱書法集錦。其中有楊慎題“不可不飲”，袁嘉谷題 楊文襄公故里”，李根源、蔡鍔、羅佩金同游題記等等�！缎煜伎陀斡洝防镆灿浭鲞^(guò)溫泉及摩崖勝景，徐霞客稱“此水實(shí)為第一，不可不浴”�，F(xiàn)溫泉“天下第一湯”享譽(yù)海內(nèi)外，但沒(méi)有做深入挖掘和開發(fā)，規(guī)模太小，每天接待的游人數(shù)量非常有限，品牌經(jīng)營(yíng)單一。摩崖石刻群的歷史地位雖然得到了肯定，但對(duì)其開發(fā)保護(hù)不足，不少石刻為了醒目被涂上了不同的顏色，洞內(nèi)地面用上了清一色的水泥地，這與摩崖本色極不相襯，石刻群旁道路車流不斷，休息設(shè)施太少。

    1.2螳螂川及兩岸現(xiàn)狀

    滇池的唯一出水口——螳螂川由南至北從溫泉鎮(zhèn)區(qū)穿越，將溫泉鎮(zhèn)一分為二，是溫泉鎮(zhèn)主要的防洪抗洪、排水河道。螳螂川兩岸現(xiàn)全是直立式護(hù)岸，河道沿岸植被景觀單一，只做了簡(jiǎn)單的行道樹(多為銀樺、三角梅、香樟、垂柳、雪松等)和地被綠化，河道內(nèi)積留的淤泥雜物逐年增多，水位逐漸上漲，多處小垃圾堆凸顯水而，河道中有兩個(gè)可進(jìn)入的、位置絕佳的景觀小島，植物主要是垂柳、少量小灌木和雜草，由于水質(zhì)差、臭味濃的原因，島上的花架、亭子也沒(méi)能留住游客。現(xiàn)兩個(gè)中心小島已經(jīng)開始塌陷，游客的安全沒(méi)法保障。螳螂川生硬的駁岸使人們的親水性受到了壓抑，河內(nèi)的水資源沒(méi)有得到治理凈化和合理的利用。

    1.3鳳山現(xiàn)狀

    風(fēng)山森林浴場(chǎng)存溫泉鎮(zhèn)螳螂川以東，樹木蔥蘢、山花燦爛，占地l000多畝，可容納游客數(shù)萬(wàn)人。浴場(chǎng)內(nèi)植被類型主要為半濕潤(rùn)常綠闊葉林、暖性針葉林、暖性灌木林三個(gè)類型，鳳山森林浴場(chǎng)在歷史上有許多著名的景點(diǎn)，有滇巾著名的云濤寺、火龍寺、風(fēng)山寺，有阿樹羅公主曾經(jīng)沐浴過(guò)的“風(fēng)女池”等等，但由于種種原因，多數(shù)有歷史價(jià)值的景點(diǎn)如云濤寺、鐵索橋、練兵場(chǎng)、先生龍?zhí)丁ⅧP女池都已經(jīng)不存在，浴場(chǎng)內(nèi)多設(shè)置了些不協(xié)調(diào)或利用率不高的小品建筑，還存在爛尾樓。

    1.4龍山現(xiàn)狀

    龍山位于螳螂川以西與鳳山隔川相對(duì)而立，山中植被繁多，有豐富的森林資源。整個(gè)龍山除了珍珠泉、曹溪古寺、云南佛學(xué)院可被游人參觀游覽以外，大部分森林資源還沒(méi)開發(fā)成游客可進(jìn)入的景點(diǎn)。

    曹溪寺位于龍山中部，“樹走云迎客，花飛鳥解顏，漸聞鐘磐響，山問(wèn)占寺觀。”曹溪寺歷代重修，建筑保留宋元建筑風(fēng)格，供奉有釋迦牟尼塑像、華嚴(yán)三圣像等，寺內(nèi)有“天涵寶月”、“月映佛肚”等曹溪奇觀，體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民豐富的天文學(xué)知識(shí)和建筑學(xué)知識(shí)。寺中一塊碑上刻有“蟲二”兩字，是明朝最后一個(gè)皇帝崇禎的御筆，意思是風(fēng)月無(wú)邊。曹溪寺每月初一、十五有廟會(huì)，講解佛經(jīng)。現(xiàn)曹溪寺內(nèi)的歷史建筑多是危房，只可外觀不可人內(nèi)。曹溪寺內(nèi)有孤植的古曇花，古梅花，當(dāng)曇花梅花盛開的時(shí)節(jié)，游人特別多，但總體寺廟園林景觀不夠豐富。

    “珍珠泉”位于曹溪寺東南方約500m，泉水甘洌清澈，水泡冉冉浮生．猶有串串珍珠而得名。珍珠泉旁建有一幢重檐六角亭，亭前設(shè)觀魚臺(tái)，臺(tái)下是330m²的月牙形養(yǎng)魚池，這里是欣賞“曹溪夜月”景色的勝地，現(xiàn)在珍珠泉沒(méi)有得到更好的管理，泉水里樹木的落葉沒(méi)有被及時(shí)清理，小小的珍珠似的泉眼完全被樹葉遮擋，成了一池死水。

    云南佛學(xué)院是經(jīng)國(guó)家宗教局批準(zhǔn)的正規(guī)佛教院校，由全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)刀述仁居士創(chuàng)建，是第一座集佛教三大系為一體的專業(yè)佛教院校，目前已招收漢傳、藏傳和南傳三部派學(xué)員。云南佛學(xué)院融匯三大系佛教于一地，因緣機(jī)巧、殊異非常，是云南特殊的地理位置及千百年來(lái)各族人民和睦相處、共同發(fā)展創(chuàng)造的奇跡。云南佛學(xué)院是一個(gè)多方而培養(yǎng)僧才，增進(jìn)佛教各教派的溝通、理解與合作，佛教文化宣傳的文化勝地．云南佛學(xué)院在龍山良好的自然環(huán)境襯托下顯得非常清靜，是靜心、養(yǎng)身的好地方，但各種宣傳工作做得很不夠。

2.溫泉鎮(zhèn)景點(diǎn)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和存在的不足分析

    2.1景點(diǎn)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)

    2.1.1地?zé)釡厝�資源得天獨(dú)厚

    溫泉鎮(zhèn)有豐富的地?zé)豳Y源，鎮(zhèn)區(qū)有地?zé)釡厝�泉眼十幾眼，地�(zé)崴�資源儲(chǔ)量約日均1200m³，具有充分發(fā)展溫泉泡湯養(yǎng)身產(chǎn)業(yè)的條件。

    2.1.2歷史人文積淀深厚，宗教旅游市場(chǎng)前景巨大

    溫泉鎮(zhèn)歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚．有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位曹溪寺，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位環(huán)云摩崖石刻群，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“天下第一湯”等，人文歷史旅游資源豐富云南佛學(xué)院將匯集更多的佛教旅游者和休閑靜心者來(lái)此地游玩。

    2.1.3自然生態(tài)景觀豐富，生態(tài)環(huán)境良好

    溫泉鎮(zhèn)山色秀麗，風(fēng)景優(yōu)美，各種資源豐富，森林植被良好．森林覆蓋率高達(dá)79．24％。

    2.1.4區(qū)位相對(duì)優(yōu)越，較完整的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)

    溫泉鎮(zhèn)位于安寧市北部，距主城區(qū)8km，距昆明市區(qū)40km，是兩市的后花園，又處在昆明一大理麗江這條滇西黃金旅游線上，境內(nèi)交通順暢便利，安富公路(安寧至富民)貫穿全鎮(zhèn)，成昆鐵路設(shè)有站點(diǎn)(青龍站)，擁有較完整的道路交通系統(tǒng)。

    2.2景點(diǎn)不足之處

    2.2.1景點(diǎn)缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，無(wú)序發(fā)展

    溫泉鎮(zhèn)兩山夾一川，占地面積不大，但各景點(diǎn)卻沒(méi)連成系統(tǒng)。均各自為政分散發(fā)展。景區(qū)發(fā)展缺少規(guī)劃和指導(dǎo)，造成重復(fù)投資、景區(qū)內(nèi)部無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)，小而全的賓館酒店散亂分布、低檔次賓館嚴(yán)重過(guò)剩、供大于求，旅游資源基本采取掠奪式開發(fā)、浪費(fèi)嚴(yán)重，特別是對(duì)地?zé)豳Y源浪費(fèi)非常嚴(yán)重，整個(gè)景區(qū)的狀況在吃原有自然人文資源的老本。

    2.2.2宗教、歷史人文、自然資源挖掘開發(fā)保護(hù)力度不夠

    各景點(diǎn)宗教、歷史人文、自然資源開發(fā)程度低，品牌效益未能充分發(fā)揮?大部分人文資源仍然掌握在企業(yè)手中，多數(shù)文物古跡損壞較嚴(yán)重。歷史人文景觀資源和自然資源沒(méi)有得到系統(tǒng)的、深層次的開發(fā)利用。曹溪寺、云南佛學(xué)院佛教文化資源和風(fēng)山、龍山良好的自然資源沒(méi)有得到良好的開發(fā)，對(duì)摩崖石刻群的開發(fā)、保護(hù)不夠，損壞較嚴(yán)重，石刻群的許多好作品未能很好的展現(xiàn)給觀光者以及轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品推向市場(chǎng)。溫泉“天下第一湯”享譽(yù)海內(nèi)外，具有很高的品牌價(jià)值。多年以來(lái)沒(méi)有做深入挖掘和開發(fā)，景點(diǎn)規(guī)模不大，配套設(shè)施不夠完善，特色淡化、模糊，沒(méi)有推出以地?zé)釡厝�資源為主的富有新意、內(nèi)涵豐富的娛樂(lè)休閑活動(dòng)以及未能充分體現(xiàn)溫泉文化、歷史文化和名人文化效應(yīng)。

    2.2.3景點(diǎn)后期管理跟不上、旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施不完善，現(xiàn)有設(shè)施利用率不高

    溫泉鎮(zhèn)多數(shù)景點(diǎn)早已開發(fā)．但后期管理跟不上．溫泉鎮(zhèn)現(xiàn)今還沒(méi)有專門的旅游企業(yè)管理部門，溫泉景點(diǎn)內(nèi)旅游企業(yè)歸屬不同的部門，政出多門，管理體制不健全，嚴(yán)重制約廠溫泉景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。多數(shù)景點(diǎn)管理不完善．曹溪寺沒(méi)有及時(shí)修繕多處建筑成了危房，珍珠泉、螳螂川內(nèi)的廢物垃圾沒(méi)有及時(shí)清理，更談不上對(duì)水質(zhì)的凈化處理。

    鳳山森林浴場(chǎng)、螳螂川沿岸及其中心小島等的服務(wù)設(shè)施不能滿足旅游開發(fā)的需要，現(xiàn)有的休息設(shè)施都沒(méi)有很好的被利用?龍山腳下的洗浴中心多數(shù)泡池處于半閑置狀態(tài)，利用率較低造成資源閑置，地?zé)釡厝�資源嚴(yán)重浪費(fèi)。

    2.2.4知名度不高，對(duì)各景點(diǎn)旅游資源認(rèn)識(shí)和宣傳力度不夠，缺乏高素質(zhì)的旅游人才隊(duì)伍和特色的旅游商品。

    當(dāng)?shù)卣�府�?duì)整個(gè)溫泉鎮(zhèn)景點(diǎn)的宣傳工作做得太少，不利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。現(xiàn)溫泉鎮(zhèn)從事旅游業(yè)的人員多是本地居民，旅游經(jīng)營(yíng)管理及服務(wù)水平相對(duì)較低。在溫泉鎮(zhèn)境內(nèi)很少有專門賣旅游商品的集市、商店里沒(méi)有本地特色的旅游商品。

3.安寧市溫泉鎮(zhèn)分區(qū)規(guī)劃

    溫泉鎮(zhèn)分區(qū)規(guī)劃以生態(tài)保護(hù)和開發(fā)為原則，充分利用螳螂川濱河景觀、天下第一湯、摩崖石刻群、鳳山森林浴場(chǎng)、曹溪寺和云南佛學(xué)院等的自然、人文、宗教資源，直接或間接轉(zhuǎn)化為休閑旅游產(chǎn)品為休閑旅游服務(wù)，提升休閑旅游水準(zhǔn)，優(yōu)化休閑旅游項(xiàng)目。將溫泉鎮(zhèn)景區(qū)劃分為中心小鎮(zhèn)休閑區(qū)、鳳山森林樂(lè)園區(qū)、龍山佛教文化旅游區(qū)三個(gè)大的功能區(qū)。

    3.1中心小鎮(zhèn)休閑區(qū)

    3.1.1螳螂川東岸“天下第一湯”摩崖石刻文化區(qū)

    將“天下第一湯”作為溫泉鎮(zhèn)重點(diǎn)旅游資源進(jìn)行思路調(diào)整和提升性開發(fā)，使之成為以湯文化休閑體驗(yàn)旅游為主的龍頭旅游產(chǎn)品。規(guī)劃增大“天下第一湯”的用地規(guī)模，沒(méi)置更多展示溫泉文化的小品和適當(dāng)開發(fā)以“天下第一湯”品牌泉水為主的富有新意、內(nèi)涵豐富的旅游產(chǎn)品。將現(xiàn)在的天下第一湯、云濤賓館、盧漢公館與龍?jiān)苿e墅等納入“天下第一湯”溫泉浴場(chǎng)．撤除現(xiàn)有的臨時(shí)建筑，統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)。再現(xiàn)天下第一湯的歷史文化內(nèi)涵．并結(jié)合溫泉鎮(zhèn)歷史名人以情景化手段和敘事雕塑的方式在適當(dāng)?shù)奈恢脤�歷史人物楊升庵、徐霞客、董必武、郭沫若等大家的作品進(jìn)行展示，并盡可能重現(xiàn)名人當(dāng)時(shí)泡湯休閑的情景。以展現(xiàn)明代、清代及現(xiàn)代等各時(shí)期的“天下第一湯”的興盛景象，打造三個(gè)時(shí)代不同風(fēng)格的泡湯氛圍，三種氛圍通過(guò)建筑小品、泡池、園林、侍浴者的服飾以及古樂(lè)等來(lái)體現(xiàn)。

    按相關(guān)的文物保護(hù)法對(duì)現(xiàn)有的摩崖石刻進(jìn)行保護(hù)性開發(fā)，清除摩崖石刻五顏六色的色彩。恢復(fù)石刻群的原貌：清除七竅通天、九曲龍窩等洞穴中的水泥地面，裸露出原巖基。在恢復(fù)石刻群的原貌的基礎(chǔ)上，豐富石刻群的景觀，選擇有條件的洞內(nèi)沿走勢(shì)繼續(xù)開鑿，增加洞的長(zhǎng)度，并有選擇性的橫向連通相鄰洞穴。在洞內(nèi)局部恢復(fù)一些水景，展現(xiàn)溫泉石刻的所描述的歷史風(fēng)貌，增加洞穴游樂(lè)的趣味性來(lái)延長(zhǎng)游客在景區(qū)的停留時(shí)間。在適當(dāng)?shù)奈恢靡部梢栽O(shè)置攀崖梯和摩崖刻石創(chuàng)作巖。通過(guò)路燈、園藝燈飾、摩崖燈光的配套，以創(chuàng)造濃郁的夜間休閑氣氛和舒適的環(huán)境，延長(zhǎng)游客的休閑時(shí)問(wèn)。拆除摩崖石刻群前原有柏油馬路，擴(kuò)寬現(xiàn)有摩崖石刻群的觀光休閑場(chǎng)所。

    3.1.2螳螂川景觀

    改造原直立式石砌護(hù)岸，結(jié)合岸邊的景觀形式和用地性質(zhì)采用多種方式，使沿岸景觀，在滿足防洪要求的前提下多樣化，滿足游客親水性的需要。將鎮(zhèn)區(qū)龍風(fēng)橋以南的螳螂川的護(hù)岸，改成緩坡濕地駁岸，通過(guò)岸邊各種水生植物及喬灌木的配植，形成多層次、多角度的景觀面，將進(jìn)入鎮(zhèn)區(qū)的水體進(jìn)行生態(tài)凈化處理。將溫泉中心廣場(chǎng)旁邊的護(hù)岸在常水位以下采用石砌護(hù)坡，常水位以上設(shè)置親水平臺(tái)，增強(qiáng)親水性。局部地段恢復(fù)“江橋煙柳”和“鳳城春色”等歷史美景。加固河內(nèi)兩個(gè)中心小島．增加島上植物數(shù)量，進(jìn)行喬灌草層次搭配，并種植藤本垂入河內(nèi)遮擋小島生硬的駁岸。完善濱河步行廊道系統(tǒng)，利用螳螂川的水域和島嶼開展一些水上休閑娛樂(lè)項(xiàng)目營(yíng)造一些自然親水空間，以木棧道、棧橋組織水上游覽路線，并在濱河沿岸增加主題餐廳、音樂(lè)茶吧等休閑設(shè)施。以豐富小鎮(zhèn)休閑活動(dòng)內(nèi)容．創(chuàng)造舒適的旅游度假環(huán)境，增加游客夜間活動(dòng)的空間。改造溫泉大橋。作為聯(lián)系溫泉廣場(chǎng)和天下第一湯溫泉旅游區(qū)的步行景觀大橋，作為溝通螳螂川東西兩岸的主要人行通道。

    3.1.3螳螂川西岸溫泉度假休閑區(qū)

    螳螂川西岸是溫泉鎮(zhèn)核心區(qū)域，包括第一大酒店、中心廣場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、鎮(zhèn)政府片區(qū)及溫泉小村，此片區(qū)面積較大，地勢(shì)比較平緩。利用優(yōu)越的地理?xiàng)l件對(duì)各個(gè)直屬單位用地進(jìn)行統(tǒng)籌安排。優(yōu)化用地結(jié)構(gòu)，保留溫泉小村原有比較好的別墅建筑，通過(guò)疏散機(jī)關(guān)單位、搬遷居民．拆除改造旅游接待機(jī)構(gòu)等最大限度地提升該區(qū)域內(nèi)景觀環(huán)境和服務(wù)水平，并完善該區(qū)域的服務(wù)功能，圍繞“休閑”這個(gè)主題，合理布局空間，形成以休閑度假為主的精品旅游區(qū)域。改造提升現(xiàn)有溫泉廣場(chǎng)，以溫泉鎮(zhèn)豐富的歷史文化為主要內(nèi)容，使之成為溫泉鎮(zhèn)游客集散中心和溫泉文化娛樂(lè)場(chǎng)所。將螳螂川西岸南起龍鳳橋、北至溫泉商貿(mào)中心的升庵路改造為濱河休閑步行街區(qū)，建筑形式統(tǒng)一采用“外土內(nèi)洋”式建筑風(fēng)貌。建筑內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化裝修，以經(jīng)營(yíng)昆明特產(chǎn)、旅游紀(jì)念品、旅游出版物和地方小吃為主。在龍山腳下，從鎮(zhèn)政府至云南佛學(xué)院段．充分利用金方森林溫泉項(xiàng)目的帶動(dòng)效應(yīng)．發(fā)揮龍山的地勢(shì)高差優(yōu)勢(shì)、森林資源優(yōu)勢(shì)提升溫泉度假休閑的檔次和品位．建設(shè)更多的溫泉露天泡池和高檔次的酒店。在原址處恢復(fù)李根源故居建筑格局與景觀，恢復(fù)龍山別業(yè)八景．以李根源故居龍山別業(yè)為核心片區(qū)．整治與改造周邊居民，可發(fā)展農(nóng)家樂(lè)和家庭賓館。

    3.2鳳山森林樂(lè)園區(qū)

    根據(jù)該區(qū)功能要求和現(xiàn)狀條件．從景觀整體效果出發(fā)，總體上保護(hù)現(xiàn)狀植被．適當(dāng)改造現(xiàn)有林相，補(bǔ)植春花樹種和秋色葉樹種．形成彩色的植物景觀群落。擴(kuò)大鳳山森林景區(qū)到整個(gè)鳳山，形成溫泉鎮(zhèn)區(qū)綠色核心，突出以植物為主體的自然生態(tài)景觀．體現(xiàn)森林生態(tài)與植物多樣性特征．提高城市綠地的“綠肺”功能。同時(shí)為市民提供以森林景觀為特色的游憩休閑養(yǎng)身場(chǎng)所。現(xiàn)在的鳳山森林浴場(chǎng)主要是靠近鎮(zhèn)區(qū)面山及山頂部分，還可以向東、向西、向北擴(kuò)展，擴(kuò)大鳳山森林氧吧的面積，改造風(fēng)山森林中的不協(xié)調(diào)建筑和爛尾樓，作為相關(guān)服務(wù)中心．同時(shí)在林中設(shè)置自然、生態(tài)化的休憩點(diǎn)，森林書齋和小型活動(dòng)場(chǎng)地，如小木屋、草亭等，營(yíng)造森林浴的安靜優(yōu)雅環(huán)境。對(duì)遺失的景點(diǎn)云濤寺、鐵索橋、練兵場(chǎng)、先生龍?zhí)�、風(fēng)女池等，配合歷史中存在的小品進(jìn)行展示說(shuō)明。在坡度較緩植被茂盛的鳳山北麓進(jìn)行整理，設(shè)置簡(jiǎn)易通道，開展森林趣味運(yùn)動(dòng)，如定向越野、攀爬、捉迷藏等。

    3.3龍山佛教文化旅游區(qū)

    龍山佛教文化旅游休閑地以曹溪寺、云南佛學(xué)院為重點(diǎn)。充分發(fā)揮曹溪寺、云南佛學(xué)院等著名佛教文化地的影響力，以及龍山優(yōu)越的自然環(huán)境，開發(fā)以佛教朝拜、佛教寺院觀光、佛學(xué)講經(jīng)、佛教生活體驗(yàn)，兼具文化旅游、觀光游覽的特色佛學(xué)文化旅游區(qū)。

    對(duì)曹溪寺的開發(fā)，突出佛教內(nèi)涵和“幽、凈、深”的特點(diǎn)，充分挖掘佛教文化資源，重建曹溪寺在歷史上作為重要佛教場(chǎng)所的文化地位。將曹溪寺內(nèi)現(xiàn)有的危房建筑在保留宋元建筑風(fēng)格基礎(chǔ)上重新修繕。在原來(lái)每月初一、十五有廟會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，增加更多特色宗教活動(dòng)．佛教思想是抽象的，植物是自然的。在加強(qiáng)管理養(yǎng)護(hù)寺內(nèi)的古曇花、古茶樹等珍貴植物的同時(shí)運(yùn)用佛寺植物將抽象的思想具象化，自然的植物人性化。大量運(yùn)用松柏、銀杏、香樟、槐、榕樹等姿態(tài)優(yōu)美、樹齡長(zhǎng)壽的植物，以示佛教香火不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，用竹子、茶樹、桅子、梅花、桂花、含笑等常青或香花植物來(lái)使寺院生機(jī)盎然，營(yíng)造寺廟園林來(lái)體現(xiàn)曹溪寺魅力。

    從曹溪寺至珍珠泉約500m的文化長(zhǎng)廊．讓游人在古木參天，林木陰翳之下，再次感受佛學(xué)文化的博大精深。珍珠泉，增加一些休息娛樂(lè)設(shè)施，為延續(xù)珍珠泉甘洌清澈的泉水景觀，在珍珠泉與六角亭之間做些水景。將珍珠泉畔重檐六角亭前的觀魚臺(tái)上再多設(shè)置些休息設(shè)施，讓魚池里的水體動(dòng)起來(lái)，適當(dāng)再做些水景和燈光，營(yíng)造夜間賞月的氛圍。

    云南佛學(xué)院作為一所專業(yè)佛教院校，用地規(guī)模必將逐年增加，規(guī)劃擴(kuò)建佛法講演學(xué)堂，設(shè)置游客學(xué)堂．增加廣大游客信眾參與佛學(xué)的機(jī)會(huì)。為了營(yíng)造佛學(xué)的氛圍，在現(xiàn)有常綠松柏類樹種的基礎(chǔ)上補(bǔ)種其他佛寺植物和通過(guò)雕塑小品等元素來(lái)使之形成佛寺園林景觀。古代僧徒多充分利用寺院周邊的土地建立花圃、果圃、菜園和藥圃，為了豐富僧人們的生活及營(yíng)造佛學(xué)旅游的氛圍在云南佛學(xué)院下方山腳的半荒地設(shè)置花園、多功能百果樹木園、菜園，通過(guò)此三園來(lái)作為龍山佛教文化旅游的起始站�；▓@主要種植與佛寺相關(guān)的花卉，如佛教“五樹六花”中的“六花”——荷花、文殊蘭、黃姜花、黃緬桂、雞蛋花、和地涌金蓮和佛寺常用的香花植物桂花、含笑、白蘭花、金銀木、蘭花等．以及海棠、牡丹、丁香、菊花等寺院名花和各種宿根花卉。多功能百果樹木園內(nèi)種植山楂、火棘、石榴、櫻桃、板栗等觀花觀果植物和各種佛寺植物．并提供游客種植紀(jì)念樹的樹苗和場(chǎng)地。并通過(guò)對(duì)佛學(xué)院教學(xué)區(qū)、僧侶生活區(qū)環(huán)境氛圍的精心營(yíng)造來(lái)吸引生活在現(xiàn)代都市中的人們來(lái)靜心、養(yǎng)身、養(yǎng)性。

    本研究對(duì)溫泉鎮(zhèn)在旅游資源開發(fā)中存在的問(wèn)題，從打造溫泉鎮(zhèn)特色休閑旅游小鎮(zhèn)出發(fā)，對(duì)整個(gè)鎮(zhèn)區(qū)進(jìn)行分區(qū)規(guī)劃，并針對(duì)各景點(diǎn)現(xiàn)狀和資源特點(diǎn)做出相應(yīng)的規(guī)劃布局。通過(guò)對(duì)溫泉鎮(zhèn)景點(diǎn)的規(guī)劃建設(shè)，既可以為旅游者和當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋�(gè)特色休閑旅游地，同時(shí)也改善了小鎮(zhèn)的生態(tài)環(huán)境和景觀，必將帶動(dòng)小鎮(zhèn)的建設(shè)和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)、環(huán)境與人類活動(dòng)的和諧與統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊國(guó)盛，胥輝．安寧市園林生態(tài)城市總體規(guī)劃研究[M]．昆明：云南省科技出版社．2003．12

(本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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