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摘要：本文從申報世界文化遺產的福建土樓中選取極具代表性的華安大地土樓群，分析其聚落與自然的有機融合所形成的景觀 特色，并簡析景觀保護與環境整治規劃。華安大地土樓群的價值，突出體現在其與周邊環境的和諧共生，要全面保護土樓群落原生的自然環境和歷史面貌，以體現鄉土環境和聚落景觀的完整性。...

傳統聚落景觀保護與環境整治——以華安大地土樓群為例

楊  列

(福州市天津大學城市設計研究所  350003)

1.大地土樓群聚落評述

    1.1大地土樓群概況

    大地土樓群位于漳州華安仙都鎮大地村，距縣城28公里，由二宜樓、南陽樓和東陽樓組成。二宜樓建于清乾隆五年(公元1740年)，為“鄉飲大賓”蔣士熊所建，雙環圓形土樓，占地9300m2，坐東南朝西北，外環高4層、通高l6M，直徑71.2M，素有“土樓之王”等美譽，1996年被列為第四批全國重點文物保護單位；南陽樓位于二宜樓東南側，相距約150M。建于清嘉慶二十二年(1817年)，系蔣士熊之孫蔣經幫所建，雙環圓形土樓，占地3100 m2，內環1層，外環3層，直徑51.6M，通高13.25M，2006年列為第六批全國重點文物保護單位；東陽樓位于南陽樓西側，也建于l917年，為蔣士熊之孫蔣宗杞創建。占地2200m2，方形兩層，樓體面寬45.8M，縱深26M，通高11M，2000年列為華安縣文物保護單位。二宜樓、南陽樓、東陽樓三者既各自分開，又互為呼應，形成一個聯系緊密的古建筑群體，是福建土樓一組璀璨的明珠。

    1.2神奇的聚落環境

    福建土樓之美，不僅美在土樓建筑本身，而且美在土樓聚落與環境有機的融合，人工融合自然，不僅創造了理想的生態環境也給人美景天成的感覺。

    1.2.1就近取材，注重保護環境

    大地土樓群在建造時，吸收鄉土建筑就地取材的優點，建筑材料全部來自大自然，墻基用塊石和花崗巖條石砌成，墻基以上是高大、厚實的三合土夯筑層，夯土內夾以石塊、竹片，墻身用直徑很大的百年老松墊墻基。土樓的這些建筑材料在當地很充足，可以取之于自然用之于自然。

    1.2.2擁抱自然的選址理念

    仙都鎮在華安之東，群山環抱，溪澗縱橫，年平均氣溫21℃，四季如春，雨量充沛，風光旖旎。大地村在仙都盆地東側，是一個四面環山的小封閉環境。這里山嶺煙霧騰繞，草木蔥蘢，清泉甘冽，土膩石潤，被古代堪輿家稱之為“生氣行于地”，“主象根基渾厚而綿長”，實際上也就是生態平衡良好，是有利于人居住的“風水”寶地。

    任何建筑設計都離不開規劃選址。二宜樓建于明清時期，受“建筑風水”理論的影響較深，選址和總體設計遵循“前垵面山后靠來龍，左屬青龍可聳，右為白虎必伏，明水暗去，水口定局的“風水”理論，一切力圖同地理環境保持高度的和諧統一。樓依山傍水，充分利用自然地貌又與自然融合無間，體現了天人合一的美學思想。它背靠杯石山，面臨小溪流，遠眺仙都圩，近倚玄天閣。樓前平坦開闊，風光秀麗。大門正對遠處高峻的九龍山和近處低矮的龜山，從門廳內正好可以望見九龍山的尖頂。樓內大廳的兩副對聯：“倚杯石而為屏，四峰拱峙集邃閣；對龜山以作案，二水瀠洄萃高樓”(杯石為二宜樓后面的杯石山；四峰分別指二宜樓正面遠處的九龍山，左側的獅仔山，右面的金面山、虎行山；二水則指在二宜樓前交匯的兩條小溪澗)；“派承三徑裕后光前開大地；瑞獻九龍山明水秀慶二宜”，形象地描述了圓樓與周圍環境的和諧之美。這種人地和諧的建構理念誠如日本東京藝術大學茂木計一郎教授所言：“建筑設計中有三個境界，第一是生境，指原來的自然條件創造出的環境及其特征和魅力；其次是畫境，是指在生境的基礎上．加上某種意圖，由人工設計出的；而最后才是意境，這是把自然、人與建筑形成一體的最理想意境。福建土樓達到了這個意境。”

    1.2.3精準的科學定位

    如果說大地土樓群的選址令人驚嘆，那其定位則讓人難以置信。從龜山頂端向蜈蚣山制高點作一條中心軸，二宜樓的圓心、正好在中軸線上，并位于軸線的2／3處，如果以二宜樓為圓心，以平面距離560m為半徑劃半圓形成，則屏山的最近距離的山體和南陽樓均位于這一圓弧上，這使得二宜樓的至尊地位得到極大的烘托，從圓弧上，虎行山、金面山、蜈蚣山、南陽樓拱衛著二宜樓，二宜樓成為整個圖形的中心。從二宜樓中心圓點向金面山制高點拉一直線，再向南陽樓拉一直線，與主軸線的夾角均為60。在二百多年前，僅靠幾件簡陋的二分儀、羅盤和目測腿量，作出了如此精確的幾何圖形，實在令人驚嘆不已。

    1.3鄉村聚落價值評述

    民居是人類棲息的所在，它的建筑形式因地理環境、氣候、種族、歷史和文化不同而有所區別。因此，民居既有獨特的地方特色，又帶有濃厚的歷史色彩。土樓本身是一種鄉村民居建筑，而鄉村更是土樓生存的現實基礎與精神土壤。彭一剛先生認為，對于民居，“僅著眼于單體建筑，總不免會使人感到千篇一律，沒有多少生氣與活力。”

    人類歷來重視聚落位置的選擇，并在長期的生存實踐中，逐步形成了一種吉區意識，即經驗性地認識了怎樣的環境是有利于人類生存與發展的吉祥環境[7]。大地土樓群是特定自然和歷史的產物，充分體現了那一時段閩人獨特而智慧的審美取向和審美價值。其聚落蘊含著建筑學、美學、民俗學、地理學、社會學、倫理學、軍事學、歷史學等豐富的內容。它的建設注重與天、地、自然環境的關系，在村落中完全與山水相呼應，與周圍自然有機、藝術地融合成一片，人工與天工的相得益彰，形成了大地村獨特的鄉村聚落，構成理想的生態格局。大地土樓群濃厚的鄉土特色既表現在具有地方特色的建筑單體上，更表現在其群體組合的豐富模式及其與自然環境的有機結合。大地村土樓外墻泥土直接裸露，粗糙高大的墻體粗獷、樸實，與周圍起伏的丘陵、田野渾然一體，依山伴水的選址、定位、平面形狀等都注重與自然的協調，使鑲嵌入青山疊翠、碧水縈繞山巒中的土樓，成為自然環境中不可分割的一部分。形態各異的土樓和自然山水構成土樓山村的“物境”，它觸動人們的情感”。

    大地土樓群還是蘊含豐富的美學及中國古典的哲學思想和傳統風水理念的活標本。其擇址嚴格按照傳統的堪輿術擇址，同時具有驚人的幾何形圖形。周圍環境構成高低錯落有序，遠近搭配相宜，大小層次分明，山青水秀。華南理工大學教授程建軍就說：“二宜樓的風水、環境非常典型地體現了中國文化的底蘊”。

2.大地土樓群景觀保護

    現在我們已經“保護”了很多土樓，但是我們也要認識到保護土樓的根本目的不是為了讓土樓成為沒有生命的模型供游客參觀，而是要傳承土樓聚居的文化和建造技術。保護土樓建筑是保護土樓生活方式和傳承土樓文化的重要基礎，但也只是最初級的一種保護手段。景觀保護與環境整治則是在保護土樓建筑基礎上進一步推進文化傳承的有效手段。要嚴格控制現代建筑的建設，避免現代建筑破壞原有鄉村風貌，還要保護好土樓村落自然環境，通過植樹綠化，保護土樓周邊的山形水系和生態環境，才能使土樓的鄉村田園風貌得以凸現。大地土樓群景觀保護規劃重在保護土樓群的整體風貌和格局特色，把土樓群和周圍環境從整體上視為一個有內在聯系的統一體。任何不符合整體景觀控制要求的新舊建筑必須搬遷或拆除，近期無法拆除的建筑應對其外觀和色彩進行改造，以達到與環境的統一。

    2.1保護范圍的劃定

    依據《保護世界文化與自然遺產公約》以及《實施世界遺  產公約的操作指南》的相關規定與內容，土樓群落的保護范圍分為兩個等級——保護區和緩沖地帶。其中，緩沖地帶(buffer  zone)是為保護和協調文物古跡和土樓村落主要風貌帶完好所  必須控制的歷史地區。大地土樓群可視范圍即視線所及第一重山脊線內的傳統鄉村聚落和自然山水，是構成土樓群體特色  的重要組成部分，應納入緩沖地帶加以保護，也就是大龜山、獅仔山、蜈蚣山、大金面山、虎行山山脊線的圍合范圍。

    2.2建筑高度與視線通廊控制

    為保護大地土樓群建筑群體優美的天際輪廓線和仰視景觀，強化土樓建筑的標志性，必須對新建建筑的高度實施嚴格控制。建筑形式以坡頂為主，體量宜小不宜大，色彩以青、灰、土黃為主，功能應以居住和公共建筑為主。新建筑不應超過2層，檐口高度不超過6M，同時，應按視線要求作出平面的視點至景物的視線圓錐面，該圓錐面能滿足對古建筑的觀賞要求。另外，二宜樓、南陽樓、東陽樓、玄天閣四幢主體建筑之間要保持視廊通暢，保證土樓群落的完整性，在可視范圍內不得出現有礙觀瞻，或高度、風貌與群落風貌不協調的建筑物和構筑物。

    2.3風格控制

    大地土樓群粗糙斑駁的土墻，古樸黝黑的瓦頂、平直巨大的出檐，都是那樣震撼人心，也是其獨特風格的外在表現。為保持和諧統一，在緩沖地帶內的建筑以黃色生土為墻，青瓦為頂、坡屋面。在材料、質感、造型、色彩、布局等方面保持古樸淳厚、協調統一、純正大方、對稱穩重的“福建土樓”建筑風格。

3.大地土樓群環境整治的實施與成效

    完整的環境保護應該包括自然環境、人工環境、人文環境。本文僅就自然環境和人工環境做簡要闡述。大地村群山環抱，周圍如蜈蚣山、獅子山等林木成蔭，景色宜人，村內多農作物用地，其中以茶葉為主，一派田園風光。但主要過境及村內道路兩側均無綠化，使沿路景觀缺乏襯托，顯得突兀，生硬，無法淋漓盡致的體現土樓風貌。村內現有兩條溪流在二宜樓西北側70M處交匯，向西流入九龍江，水道呈自然流向，水面寬度為5-1OM，但溪岸兩側基本無綠化，顯得較為蒼白。同時，上世紀八、九十年代興建的一些民居建筑，與環境不相協調，周邊綠化環境欠佳，特別是隨著茶葉經濟的發展，茶園面積逐年增加，為加工茶葉，隨意插建現象較嚴重，雜亂無章的新建磚石結構民居對聚落整體環境造成一定的破壞。

    2006年11月一2007年12月，華安縣在專家的指導下，嚴格按照有關“申遺”的改造標準和施工技術，組織不同工程隊，對大地土樓群周邊房屋進行全面改造。拆除二宜樓北門外的廁所、豬圈、雞舍等有礙土樓風貌的建筑物1.65萬㎡；統一免費整治改造二宜樓、南陽樓、東陽樓等三座土樓內的浴室、灶臺、洗衣池、天井等設施；禁止在大地土樓群保護區及緩沖區、迎檢線路兩側視野范圍內堆放柴草、雜物。完成屋頂坡面改造25幢、4300m2、外墻粉刷及涂料改造2．8萬㎡、鋁合金窗戶改造700㎡。又在林業專家的指導下，采取退茶造林和園間套種  兩種辦法整治土樓群周邊可視山體4000多畝。同時強化樓內  管理，對每個單元的環境衛生逐一進行清理整治，對樓內的灶臺、浴室進行統一整治改造。按照“修舊如舊?的原則，采用傳統工藝和材料，對土樓進行修復，鋪設排污水管及土樓沿廊，實施電力、電訊、閉路“三線入地”，把原來裸露在外的所有線路全部套上與土樓環境相協調的灰色水管及灰色套裝盒。明確禁止在二宜樓、南陽樓、東陽樓等三座土樓內外堆放柴草、雜物；樓內居民燒煮一律改為用電或用液化氣，禁止使用柴草燒煮(縣政府以每人每月l0元的標準給予補助)。經過拆除、改造，古樸的農家宅院嶄露新姿，恢復為昔日的原生態建筑民居本色。大地土樓群掩映在青山綠水間，黑屋頂、黃土墻與藍天、綠樹和諧對話。整個村落自然活潑，富有鄉土情趣和生命氣息。

4.結語

    千百年來，福建土樓維系了它發自中原堡樓、村落的傳統模式，同時在適應地理環境的過程中，其模式與內涵發生漸變，形成了包容福建地域文化和中原古文化的地方性人文景觀。大地土樓群保存眾多完好的歷史要素，是土樓聚居地悠久歷史的積淀，是土樓聚居傳統文化的體現。其外部聚落空間環境和景觀是感知土樓傳統風貌的一個重要方面，對聚落景觀的分析和研究正是為了恢復和再現大地土樓群特定的文化和傳統形象，發掘其文化內涵，賦予其生命力。

    華安土樓保護規劃主要參與人員：李雄飛、楊列、黃強風、賴加慶、佘智彬、蘇文土、葉榮堤、黃嬌華、李群芳

參考文獻：

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(本文來源：陜西省土木建筑學會  文徑網絡：尚雯瀟 尹維維 編輯  文徑 審核)

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