閱讀 7054 次 現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的綠色要素舉要(三)
摘要:人和自然的關(guān)系問題不是為人類表演舞臺提供裝飾性的背景,或者是為了改善一下骯臟的城市,而是需要把自然作為生命的源泉、生存的環(huán)境、誨人的老師、神圣的殿堂和挑戰(zhàn)的場所來維護(hù),尤其需要不斷地再發(fā)現(xiàn)自然界本身還未被我們掌握的規(guī)律,尋根求源。...
世界現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的綠色要素舉要(三)
(本篇內(nèi)容節(jié)選自《綠色建筑的人文理念》一書)
劉啟波 周若祁
三、與綠色要素相關(guān)的一些現(xiàn)代城市及建筑設(shè)計(jì)理論及實(shí)踐
1、與綠色要素相關(guān)的一些現(xiàn)代城市建設(shè)理論及實(shí)踐
(1)麥克哈格的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》
1969年美國伊恩·倫諾克斯·麥克哈格(I.Mc Harg)教授撰寫的《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》一書,被譽(yù)為城市環(huán)境生態(tài)學(xué)方面的指導(dǎo)性學(xué)術(shù)著作。
麥克哈格認(rèn)為人和自然的關(guān)系問題不是為人類表演舞臺提供裝飾性的背景,或者是為了改善一下骯臟的城市,而是需要把自然作為生命的源泉、生存的環(huán)境、誨人的老師、神圣的殿堂和挑戰(zhàn)的場所來維護(hù),尤其需要不斷地再發(fā)現(xiàn)自然界本身還未被我們掌握的規(guī)律,尋根求源。(伊恩·倫諾克斯·麥克哈格.設(shè)計(jì)結(jié)合自然[M]. 芮經(jīng)緯譯.天津:天津大學(xué)出版社,2006:p26)
麥克哈格不僅從生態(tài)學(xué)的外部因素去觀察自然景觀的各種變化,而且把自然環(huán)境與人類作為一個(gè)整體去觀察研究。他認(rèn)為人與自然必須是伙伴關(guān)系,必須與大自然合作才能使兩者共同繁榮。他研究分析了城市和區(qū)域的土地利用、道路選線、城市綠地對氣流和小氣候的控制,對流域和森林植被的保護(hù),防止土地的侵蝕等實(shí)際工程和規(guī)劃問題。(沈玉麟.外國城市建設(shè)史[M] .北京:中國建筑工業(yè)出版社,1989:276~277.)
(2)城市環(huán)境建設(shè)中所蘊(yùn)含的綠色要素
20世紀(jì)60年代以來,圍繞居住環(huán)境問題,各國都展開了多方面的研究工作,并發(fā)展了一些新的學(xué)科,其中有:環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、社會生態(tài)學(xué)、生物氣候?qū)W、生態(tài)平衡和生態(tài)循環(huán)等。
與此同時(shí),國外的居住環(huán)境設(shè)計(jì)注意研究住宅群體組合中各種空間的有機(jī)構(gòu)成;注意研究自然環(huán)境與人工環(huán)境的融合,使生活接近自然;注意創(chuàng)造良好的小氣候,通過對噪聲的控制,對風(fēng)、日照和天然光的控制及利用來改善環(huán)境;注意發(fā)揮建筑空間的協(xié)同作用,創(chuàng)建多功能空間、綜合住宅樓和多功能綜合區(qū)等等。
這種歷史轉(zhuǎn)變,有著極其復(fù)雜的社會原因,其中與戰(zhàn)后40~50年代城市環(huán)境面臨嚴(yán)重困境(如城市中出現(xiàn)嚴(yán)重社會問題、城市設(shè)計(jì)的反人性以及城市環(huán)境中人的心理與行為受損)有直接關(guān)系,與西方二次大戰(zhàn)后社會建筑思想的變革有密切關(guān)系,與現(xiàn)代科學(xué),尤其是人文科學(xué)的發(fā)展(包括行為科學(xué)、對人的情感研究的重視等等)有重要關(guān)系。
英國的大倫敦規(guī)劃與城市建設(shè),集中反映了二戰(zhàn)后西方發(fā)達(dá)國家對于城市發(fā)展的政策傾向與發(fā)展策略。
19世紀(jì)初倫敦就是世界最大的城市,已有100萬人口。其后它不斷向外蔓延,1939年大倫敦人口已達(dá)800萬,矛盾空前激化。為此,倫敦政府在1943—1947年先后制定了倫敦市、倫敦郡與大倫敦三個(gè)規(guī)劃,規(guī)劃汲取了19世紀(jì)末霍華德和20世紀(jì)初蓋迪斯以城市外圍地域作為城市規(guī)劃范圍的集聚城市概念,規(guī)劃方案在半徑約48km的范圍內(nèi),由內(nèi)向外劃分為四層地域圈:內(nèi)圈、近郊圈、綠帶圈、外圈。內(nèi)圈包括倫敦城建成區(qū)及其邊緣地區(qū),人口密度大,計(jì)劃將人口減少40萬;把近郊圈作為建設(shè)良好的居住區(qū),盡量綠化,保持良好的居住環(huán)境;綠帶圈寬度約16km,以農(nóng)田和游憩地帶為主,嚴(yán)格控制建設(shè),作為制止城市向外擴(kuò)展的屏障;外圈則計(jì)劃建設(shè)8個(gè)新城,疏散中心區(qū)人口,供城市進(jìn)一步發(fā)展使用(圖1-3-4)。大倫敦規(guī)劃吸取了20世紀(jì)西方國家規(guī)劃思想的精髓,對控制倫敦市區(qū)的自發(fā)性蔓延以及改善原有城市環(huán)境起了一定作用,對其后的各國大城市總體規(guī)劃有著深遠(yuǎn)影響。(羅小未.外國近現(xiàn)代建筑史[M].中國建筑工業(yè)出版社,2004:135~136)但是,這種規(guī)劃戰(zhàn)略造成了倫敦內(nèi)城區(qū)的衰退。當(dāng)時(shí)政府通過綠帶嚴(yán)格控制城市發(fā)展,并將大量工業(yè)和人口外遷,人為地加快了城市中心區(qū)和內(nèi)城區(qū)的衰退。從1967年到1981年,倫敦中心區(qū)和內(nèi)城區(qū)人口減少25萬,整個(gè)大倫敦地區(qū)人口下降13%。到1970年代后期政府不得不放松綠帶控制,努力吸引人口回流到內(nèi)城區(qū)和中心區(qū)。(張杰.倫敦碼頭區(qū)改造[J].國外城市規(guī)劃,2000(2):33)

英國在戰(zhàn)后通過了《1946年新城鎮(zhèn)法》等法規(guī),并決定建設(shè)14個(gè)新城鎮(zhèn)。這些新城鎮(zhèn)在很多方面和20世紀(jì)初期的花園城市很相似,可以看做是對霍華德“花園城鎮(zhèn)”理論的實(shí)踐。例如:規(guī)模一般不大于霍華德為3.5萬人設(shè)計(jì)的新城鎮(zhèn),人口密度同樣比較低,大部分是獨(dú)家?guī)Щ▓@的住宅等。例如典型的哈洛新城,每一個(gè)區(qū)人口1萬,每個(gè)區(qū)又由3至4個(gè)小區(qū)組成,每一個(gè)小區(qū)內(nèi)有一所小學(xué)和一個(gè)小區(qū)中心,每個(gè)區(qū)都臨靠綠化帶,綠化帶像幾條走廊貫穿整個(gè)城市,兩所中學(xué)就設(shè)在這些綠化帶中間,此外鐵路線附近還有兩個(gè)工廠區(qū)(圖1-3-5)。

巴黎新城的建設(shè)開始于60年代,建設(shè)從巴黎本身的實(shí)際出發(fā),擯棄了倫敦那種在城市周圍建立綠帶以阻止城市發(fā)展的做法,更加改變了傳統(tǒng)的“英國新城”模式,把新城作為整個(gè)大城市地區(qū)的磁石,使其產(chǎn)生一種可與巴黎抗衡的力量,為恢復(fù)巴黎大城市地區(qū)的平衡起到作用。
法國新城的顯著特點(diǎn)是占地很廣,鄉(xiāng)村氣息濃重。新城內(nèi)保存著大片森林、水面和自然景色,大面積種植花木草坪。新城建筑風(fēng)格多種多樣。每個(gè)新城中心區(qū)的建筑群各有特色。一般是高密度的住宅集中布置在城市中心和區(qū)中心附近。低密度的住宅則布置在居住區(qū)邊緣。平面組合、立面造型異常別致(圖1-3-6)。(沈玉麟.外國城市建設(shè)史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1989:p211-212)

另外一個(gè)實(shí)例就是丹麥的哥本哈根城市建設(shè)與發(fā)展。它是一種持續(xù)漸進(jìn)式的發(fā)展,始 終堅(jiān)持生態(tài)與人文和諧共存的價(jià)值取向和實(shí)施策略,既保證了規(guī)劃的超前性,也促成了獨(dú)樹一幟的城市格局。哥本哈根的生態(tài)格局由水陸交錯(cuò)的平原型海港島岸構(gòu)成,中世紀(jì)的城市街區(qū)和散落居民點(diǎn)鑲嵌其中,具有豐富的人文性。為協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系,1947年完成著名的“手掌規(guī)劃”,在1930年郊區(qū)鐵路電氣化政策的促進(jìn)下,選擇沿現(xiàn)狀與規(guī)劃交通線路軸向拓展城市用地,形成若干“手指”城市,指間保留綠地與農(nóng)田(圖1-3-7)。

手掌規(guī)劃”創(chuàng)造了城市歷史傳統(tǒng)、自然地理格局相互協(xié)調(diào)的空間格局。時(shí)至今日,哥本哈根不僅實(shí)現(xiàn)了區(qū)域一體化和歷史城鎮(zhèn)保護(hù)更新的既定目標(biāo),創(chuàng)造出技術(shù)與人文協(xié)調(diào)、人工與自然共存的優(yōu)美人居環(huán)境;“手掌規(guī)劃”本身也成為有機(jī)疏散理論的典型形態(tài)和重要案例。
哥本哈根漸進(jìn)式、被譽(yù)為“針灸”型舊城改造模式的核心理念是通過對微觀物質(zhì)空間的——而非土地利用或交通結(jié)構(gòu)等宏觀形態(tài)的——更新和改良,它注重增加和改善市民日常生活空間及品質(zhì),激發(fā)鄰里交往,強(qiáng)化市民日常生活與城市物質(zhì)空間的互動聯(lián)系,重建社會公共生活。舊城中心建構(gòu)起完整的步行與自行車網(wǎng)絡(luò),建立起完整、順暢的交通換乘系統(tǒng),保持步行網(wǎng)絡(luò)的可達(dá)性與可進(jìn)入性。舊城步行區(qū)并沒有因?yàn)榻煌üぞ吆统鲂蟹绞降母淖兌撾x于城市之外,反倒因?yàn)榻煌ㄋ俣冉档停c穿越舊城的瑟地哈溫海峽以及克里斯蒂安堡宮等傳統(tǒng)建筑有機(jī)地結(jié)合在了一起,并涌現(xiàn)出更加多樣性的城市生活的公共空間,使舊城更具活力。對于微觀尺度下的歷史街區(qū)和建筑,哥本哈根基本上以“拼貼”方式尋求傳統(tǒng)空間物質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代社會生活方式兩者的結(jié)合,以此來協(xié)調(diào)保護(hù)與發(fā)展的雙重要求(圖1-3-8)。(黃 勇,趙萬民.哥本哈根人居環(huán)境變遷研究[J].建筑科學(xué)與工程學(xué)報(bào),2008(6):121~124)

(3)保護(hù)傳統(tǒng)建筑環(huán)境與人文特色
現(xiàn)代意義的文物保護(hù),并通過國家立法確定下來是近百年的事。文物保護(hù)的對象從個(gè)體的文物建筑擴(kuò)大到歷史地段,是20世紀(jì)60年代以來國際上興起的新潮流。最初明確地提出保護(hù)歷史街區(qū)的是1964年5月31日通過的《威尼斯憲章》,其全稱為《保護(hù)文物建筑及歷史地段的國際憲章》。《威尼斯憲章》提出了文物建筑保護(hù)的基本概念和原則,并進(jìn)一步擴(kuò)大了歷史文物建筑的概念:除個(gè)別的建筑外,還包括“能夠見證某種文明,某種有意義的發(fā)展或某種歷史事件的城市或鄉(xiāng)村環(huán)境”,不僅包括偉大的藝術(shù)品,也包括“由于時(shí)光流逝而獲得文化意義的在過去比較不重要的作品”。《威尼斯憲章》強(qiáng)調(diào):“保護(hù)一座文物建筑,意味著要適當(dāng)?shù)乇Wo(hù)一個(gè)環(huán)境”,“一座文物建筑不可以從它所見證的歷史和它所產(chǎn)生的環(huán)境中分離開來”。
1987年10月,國際古跡遺址理事會通過的《保護(hù)歷史城鎮(zhèn)與城區(qū)憲章》或稱《華盛頓憲章》則是一部對城市保護(hù)進(jìn)行更為全面說明的文件,憲章中再一次闡述了城市保護(hù)的意義和作用,并對城市的定義、原則、目標(biāo)、方法及手段做了詳細(xì)的說明,是一部至今仍被廣泛接受的國際法規(guī)。它指出所謂“歷史地段”是指城鎮(zhèn)中具有歷史意義的大小地區(qū),包括城鎮(zhèn)的古老中心區(qū)或其他保存著歷史風(fēng)貌的地區(qū)。它們不僅可以作為歷史的見證,而且體現(xiàn)了城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。在歷史地段中,不僅要保護(hù)歷史建筑的面貌,還要保護(hù)其整體的空間環(huán)境,如街道的式樣、建筑與綠化、廣場空地的關(guān)系,以至該地區(qū)的功能作用。對于歷史地段,由于它的范圍大了,人們要在這里繼續(xù)生活,希望它有一個(gè)活的環(huán)境,這種環(huán)境比只見技術(shù)與物質(zhì)而缺乏感情寄托的那種現(xiàn)代的樓群要好得多,因?yàn)樵谶@里人們的精神能夠得到回歸。(阮儀三.世界及中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷程[J] //中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會.建筑歷史與理論[M]第六、七合輯,北京:中國科學(xué)技術(shù)出版社,2000:175~185)
例如日本京都、奈良的保護(hù)就著眼于對其環(huán)境的保存,重點(diǎn)是保存歷史風(fēng)土,即“在歷史上有意義的建筑物、遺跡等同周圍自然環(huán)境形成一體,要重視古都的傳統(tǒng)文化,遺跡已形成的土地狀況。”對沒有條件復(fù)原重建的古建筑,則根據(jù)不同情況做不同處理,如奈良平城宮遺跡以已發(fā)掘1km2,將柱基礎(chǔ)遺跡展示地面,可以看出當(dāng)時(shí)的規(guī)模,對500年以上的建筑則全部定為文化財(cái)富加以保護(hù),絲毫未動地保護(hù)著(圖1-3-9)。(羅小未.外國近現(xiàn)代建筑史[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004:165)

我國在古建筑保護(hù)和城市保護(hù)方面取得的成就有目共睹。中國現(xiàn)代考古科學(xué)研究開始于本世紀(jì)二十年代,1929年成立中國營造學(xué)社,開始了系統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)方法研究中國古代建筑。1982年2月8日國務(wù)院公布了首批24個(gè)國家級歷史文化名城;1983年,城鄉(xiāng)建設(shè)環(huán)境保護(hù)部發(fā)布了《關(guān)于強(qiáng)化歷史文化名城規(guī)劃的通知》和《關(guān)于在建設(shè)中認(rèn)真保護(hù)文物古跡和風(fēng)景名勝的通知》;1986年又公布了第二批38個(gè)國家級歷史文化名城。為了歷史文化名城保護(hù)制度適應(yīng)城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要,更加具有適應(yīng)性和可操作性,從1991年起,依據(jù)《文物保護(hù)法》及《城市規(guī)劃法》,一些歷史名城開始制定了《歷史文化名城保護(hù)條例》,并于1994年1月4日由國務(wù)院公布了第三批國家級歷史文化名城37個(gè),至此,全國共有國家級歷史文化名城99個(gè)。1994年3月15日由國家建設(shè)部和文物局聯(lián)合組織成立了《全國歷史文化名城保護(hù)專家委員會》,以加強(qiáng)對全國歷史文化名城的保護(hù)進(jìn)行監(jiān)督、技術(shù)咨詢和名城保護(hù)的科學(xué)研究,并把專家咨詢建議正式納人名城保護(hù)管理的政府工作范疇,從而提高政府管理工作的科學(xué)性。1985年11月,我國全國人大常委會批準(zhǔn)了《保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約》,使我國成為該公約的締約國之一。1991年至1994年我國連續(xù)三年被推選為“世界遺產(chǎn)保護(hù)委員會”的副主席,說明了中國的遺產(chǎn)保護(hù)在世界上的地位與工作的成效。(阮儀三.《世界及中國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的歷程》[J],中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會編《建筑歷史與理論》第六、七合輯,北京:中國科學(xué)技術(shù)出版社,2000:175-185.)
中國的世界遺產(chǎn)名錄中,古城遺址如河南殷墟、完整保留的古城如平遙古城、民居村落如皖南古村落、古建筑如故宮和布達(dá)拉宮,不一而足,充分顯示了中國政府一貫重視保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化及其建成環(huán)境。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位和第一批歷史文化名村的陜西韓城市西莊鎮(zhèn)黨家村就是一個(gè)很好的例子,它本著“下村上寨”的選址原則,兼顧生活便利與安全防御,整個(gè)村落布局密切結(jié)合自然及地理環(huán)境,形成宜人的小氣候;商農(nóng)結(jié)合的生產(chǎn)生活方式、淳厚的文化理念使得這個(gè)不大的村落充滿人文氣息,成為北方地區(qū)村落的典范(圖1-3-10)。像它這樣的村落還有如安徽省黟縣宏村鎮(zhèn)宏村、西遞鎮(zhèn)西遞村、山西省臨縣磧口鎮(zhèn)西灣村等。完整的聚落、豐厚的遺存、獨(dú)特的文化底蘊(yùn)是這些村落得以傳承的重要原因(圖1-3-11、1-3-12)。


(4)生態(tài)城市的建設(shè)
“生態(tài)城市”的英文表達(dá)有Ecocity、Ecologucalcity、Ecopolis、Ecoville、Ecoxillage等。生態(tài)城市的概念是20世紀(jì)70年代聯(lián)合國教科文組織“人與生物圈計(jì)劃”研究過程中提出的,一經(jīng)提出就受到全球的廣泛關(guān)注,其內(nèi)涵不斷得到豐富。俄羅斯科學(xué)家O.Yanitsky1981年對生態(tài)城市(Ecopolis)概念和思想進(jìn)行了闡述。而“生態(tài)城市建設(shè)者”組織的負(fù)責(zé)人,第一屆生態(tài)城市國際會議的發(fā)起人理查德·瑞杰斯特(Richard Register)所著的《生態(tài)城市伯克利:為一個(gè)健康的未來建設(shè)城市》(1987年)則是較早對“生態(tài)城市”的基本原理以及在城市中的應(yīng)用作出系統(tǒng)闡述的一本論著。
理查德·瑞杰斯特在書中,以美國城市伯克利(Berkeley)為例,形象、具體的說明了在規(guī)劃、建筑、政策和市民行為等方面,如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市的理念,并提出了未來幾十年如何把伯克利建設(shè)成為生態(tài)城市的規(guī)劃設(shè)想(圖1-3-13)。(理查德·瑞杰斯特.生態(tài)城市伯克利:為一個(gè)健康的未來建設(shè)城市[M].沈清基等譯,(譯者序).北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005:2)

瑞杰斯特認(rèn)為:(1)生態(tài)城市應(yīng)該是三維的,在城市中心地區(qū)應(yīng)是緊湊的,而在城市外圍,則應(yīng)是自然與農(nóng)業(yè)用地;(2)對廣受贊譽(yù)的“小汽車共享”有自己獨(dú)特的看法,認(rèn)為其并不“生態(tài)”;(3)他認(rèn)為住在距離城市中心近的人比距離市中心遠(yuǎn)的人更生態(tài);(4)伯克利現(xiàn)任城市政府頒布的對環(huán)境危害最大的法令之一,是規(guī)定新的開發(fā)建設(shè)要同時(shí)配建室外停車場地。(5)強(qiáng)調(diào)用多種方法和手段促進(jìn)生態(tài)城市的建設(shè)等。(理查德·瑞杰斯特.生態(tài)城市伯克利:為一個(gè)健康的未來建設(shè)城市[M].沈清基等譯,(譯者序).北京:中國建筑工業(yè)出版社,2005:5)
哈利法克斯(Halifax)生態(tài)城是澳大利亞第一例生態(tài)城市規(guī)劃,其規(guī)劃設(shè)計(jì)主要由建筑師保羅•F•道頓(Paul F Downton)及政治與生態(tài)活動家查利•霍伊爾(Cherie Hoyle)等人完成。它位于澳大利亞阿德雷德市內(nèi)城哈利法克斯街的原工業(yè)區(qū),占地2.4公頃,是與現(xiàn)有的城市生活和設(shè)施聯(lián)系起來的有350~400戶居民的混合型社區(qū),其中以住宅為主,同時(shí)配有商業(yè)和社區(qū)服務(wù)設(shè)施。它旨在尋求創(chuàng)造人類住區(qū)新模式,建設(shè)形態(tài)和自然過程在功能上是整合的,并在不影響動態(tài)生命系統(tǒng)生態(tài)平衡的前提下滿足人類需求。規(guī)劃原則包括恢復(fù)退化的土地、適應(yīng)生物區(qū)、平衡發(fā)展、阻止城市蔓延、優(yōu)化能源效用以及鼓勵(lì)社區(qū)建設(shè)等(圖1-3-14)。(陳勇.哈利法克斯生態(tài)城開發(fā)模式及規(guī)劃[J].國外城市規(guī)劃,2001(3):39~40) 1994年2月哈利法克斯生態(tài)城項(xiàng)目獲“國際生態(tài)城市獎(jiǎng)”,1996年6月在伊斯坦布爾舉行的聯(lián)合國人居二會議的“城市論壇”中,該項(xiàng)目被作為最佳實(shí)踐范例。 我國自1980年以來,已有許多城市提出建設(shè)生態(tài)城市的設(shè)想。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),至2003年底,已有135座城市提出了建設(shè)生態(tài)型城市的目標(biāo)。國家環(huán)保總局也于2003年5月出臺了《生態(tài)縣、生態(tài)市、生態(tài)省建設(shè)指標(biāo)(試行)》。而第五屆生態(tài)城市國際會議在我國深圳市召開,更表明生態(tài)城市規(guī)劃建設(shè)已成為當(dāng)今中國城市發(fā)展的主流之一。
(5)錢學(xué)森的“山水城市”
錢學(xué)森在建筑科學(xué)領(lǐng)域做出了具有開創(chuàng)性的5個(gè)理論貢獻(xiàn):建筑科學(xué)定位的理論;建筑哲學(xué)定位的理論;建立園林學(xué)的理論;建立城市學(xué)的理論;建設(shè)山水城市的理論。研究、深化和完善錢學(xué)森這5個(gè)理論,對發(fā)展我國建筑科學(xué)具有極其重要的意義。
1990年,錢學(xué)森提出“中國的山水詩詞,中國古典園林建筑和中國的山水畫溶合在一起,創(chuàng)立山水城市的概念”。他認(rèn)為:所謂“山水城市”即將我國山水畫移植到中國現(xiàn)在已經(jīng)開始、將來更應(yīng)發(fā)展的、把中國園林構(gòu)筑藝術(shù)應(yīng)用到城市大區(qū)域建設(shè)。城市規(guī)劃應(yīng)該有園林學(xué)專家參加。在建筑的不同高度設(shè)置適宜種植花草樹木的地方和墊面層,與建筑設(shè)計(jì)同時(shí)考慮。讓園林包圍建筑,應(yīng)該用園林藝術(shù)來提高城市環(huán)境質(zhì)量。
對于錢學(xué)森的“山水城市”,一些著名的中國建筑與城市規(guī)劃學(xué)家都表示贊同并發(fā)表了看法。如吳良鏞院士認(rèn)為“山水城市”這一命題的核心是如何處理好城市與自然的關(guān)系。“山水城市”是提倡人工環(huán)境與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)發(fā)展,其最終目的在于“建立人工環(huán)境”(以“城市”為代表)與“自然環(huán)境”(以“山水”為代表)相融合的人類聚居環(huán)境。而鮑世行教授認(rèn)為“山水城市”是具有深刻人民性的概念; “山水城市”的概念反映了人們對城市環(huán)境的一種理解,它是一定哲學(xué)基礎(chǔ)上的環(huán)境觀。它表現(xiàn)了人們對理想城市環(huán)境的追求,也是用于指導(dǎo)環(huán)境規(guī)劃建設(shè)的一種總體思想。(鮑世行、顧孟潮.杰出科學(xué)家錢學(xué)森論城市學(xué)與山水城市[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,1994:120)
作者簡介:
劉啟波,女,長安大學(xué)建筑學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,2004年畢業(yè)于西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院,獲工學(xué)博士學(xué)位。近年來一直專注于綠色建筑設(shè)計(jì)及其理論研究,參與過多項(xiàng)國家及省部級課題研究,著有專著《綠色住區(qū)綜合評價(jià)方法與設(shè)計(jì)準(zhǔn)則》等,參與多項(xiàng)相關(guān)研究論著編寫。本次編寫內(nèi)容即出自所參與的住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部2009年科學(xué)軟科學(xué)研究項(xiàng)目《綠色建筑的人文理念》所形成的專著。
周若祁,男,西安交通大學(xué)人居學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師。近年來一直專注于綠色建筑設(shè)計(jì)及其理論研究,主持過多項(xiàng)國家及省部級課題研究,著有專著《綠色建筑》、《綠色建筑體系與黃土高原基本聚居模式》等,為《綠色建筑的人文理念》一書主編之一。
(本文來源:陜西省土木建筑學(xué)會 文徑網(wǎng)絡(luò):文徑 尹維維 編輯 劉真 審核) |
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